Kommentar zu Wajikra 4:26
וְאֶת־כָּל־חֶלְבּוֹ֙ יַקְטִ֣יר הַמִּזְבֵּ֔חָה כְּחֵ֖לֶב זֶ֣בַח הַשְּׁלָמִ֑ים וְכִפֶּ֨ר עָלָ֧יו הַכֹּהֵ֛ן מֵחַטָּאת֖וֹ וְנִסְלַ֥ח לֽוֹ׃ (פ)
Alles Unschlitt davon lasse er auf dem Altar in Dampf aufgehen, wie das Unschlitt der Mahlopfer, und der Priester sühne ihn wegen seiner Sünde, und es wird ihm vergeben sein.
תפארת שלמה
וכפר עליו הכהן על חטאתו אשר חטא כו' ונסלח לו. הנראה לבאר עפ"י מ"ש בגמ' השוה הכתוב שלשה קלי עולם כשלשה חמורי עולם. פי' ע"י מחמת שהם לא היו צדיקים גדולים כ"כ כמו הראשוני' לכן הקלו על העולם ולמדו עליהם זכות גם בבוא לפניהם איש אשר לא נכון לפניהם לא הרע לבם עליו כי הסתכלו בעצמם גם אני כמוהו. וזה ג"כ הרמוז כאן בפסוק זה וכפר עליו הכהן כו'. כי כאשר בא איש אשר חטא לפני הכהן לכפר עליו צריך הכהן להסתכל בעצמו גם אני כמוהו ויכפר בתחלה בעדו ואח"כ בעד כל קהל ישראל. וז"פ וכפר עליו הכהן מחטאתו של עצמו ואח"כ ונסלח לו לזולתו הבא להתכפר:
Ask RabbiBookmarkShareCopy
רש"י
כחלב זבח השלמים. כְּאוֹתָן אֵמוּרִין הַמְפֹרָשִׁים בְּעֵז הָאָמוּר אֵצֶל שְׁלָמִים:
Ask RabbiBookmarkShareCopy
מזרחי
כחלב זבח השלמים כאותן אימורין המפורשים בעז האמור אצל שלמים. אמר כאותן אימורין במקום כאותו חלב המובן ממלת כחלב מפני שאין כונת הכתוב לפרש החלב כי מאמר ואת כל חלבו כולל כל החלבים רק כונת הכתוב הוא להוסיף היותרת והכליות שאינן נכללין במאמר כל חלבו ואמר המפרשים בעז האמור אצל השלמים אף על פי שהכתוב כתב סתם כחלב זבח השלמים מפני שזבח השלמים של כבש נכללת בו גם האליה בכלל אימורין וחטאת הנשיא הוא עז ואין האליה בכלל אימורין כמו שמפורש למעלה בפ' ואם עז קרבנו לפיכך אמר שפירוש כחלב זבח השלמים הוא כחלב עז זבח השלמים וכן בפרשה שאחריה שכתוב בה כאשר הוסר חלב מעל זבח השלמים פירש שם באימורי העז האמורים בשלמים שבמקום חלב כתב אימורין ובמקום זבח השלמים כתב עז זבח השלמים מפני הסבות שפירשתי לעיל והראיה על פירוש זה שהרי בפרשת ואם כבש יביא קרבנו הבאה אחר זה כאשר יוסר חלב כשב מזבח השלמים לא מזבח השלמים סתם כמו שכתוב בפרשיות הקודמות מפני שבזה נכללת גם האליה בכלל אימורים וכמו שכתב פה הכשב מזבח השלמים לכלול גם האליה בכלל אימורין כן היה צריך לכתוב למעלה העז מזבח השלמים להוציא האליה:
Ask RabbiBookmarkShareCopy