La portion de Torah de cette semaine, Va'yehi, marque la conclusion du Livre de la Genèse. C'est un récit poignant rempli de derniers mots, de bénédictions et de la clôture d'une ère patriarcale. Alors que nous explorons cette Parasha, nous reprenons là où nous nous étions arrêtés dans la portion précédente, Vayigash, où Joseph révèle son identité à ses frères et la famille de Jacob s'installe en Égypte, dans la région de Goshen.
Dans Va'yehi, nous assistons aux derniers jours de Jacob, qui vécut jusqu'à l'âge de 147 ans. La Parasha commence avec Jacob vivant en Égypte pendant dix-sept ans et sentant sa vie toucher à sa fin. Il appelle son fils Joseph et lui fait jurer de ne pas l'enterrer en Égypte mais dans le tombeau ancestral dans la grotte de Machpelah en Canaan. Jacob procède ensuite à bénir les deux fils de Joseph, Éphraïm et Manassé, les adoptant comme ses propres fils et leur accordant ainsi une part de l'héritage égale à celle de ses propres fils. Dans un revirement surprenant, Jacob croise intentionnellement ses mains pour placer sa main droite sur la tête du plus jeune Éphraïm et sa gauche sur l'aîné Manassé, signifiant une plus grande bénédiction pour Éphraïm.
Après cela, Jacob convoque ses autres fils pour leur conférer ses dernières bénédictions. Ces bénédictions, cependant, ressemblent plus à des aperçus prophétiques de leur avenir et des caractéristiques de leurs descendants. Ruben est réprimandé pour son instabilité et sa transgression passée; Siméon et Lévi sont réprimandés pour leur violence; Juda est loué et promis au leadership; Zabulon est prédit pour habiter près des rivages; Issachar est comparé à un âne fort; Dan est appelé un juge de son peuple; Gad, Asher et Naphtali sont bénis avec prospérité et faveur; et Joseph est loué pour ses vertus et sa résilience face à l'adversité. Benjamin est comparé à un loup ravisseur, indiquant une nature féroce.
Après ces bénédictions, Jacob réitère son souhait d'être enterré dans la grotte de Machpelah puis décède. Joseph s'assure que les souhaits de son père sont exaucés, ramenant le corps de Jacob en Canaan pour l'enterrement dans une grande procession, accompagné de pleureurs égyptiens et israélites. Après l'enterrement de Jacob, les frères craignent les représailles de Joseph pour leurs méfaits passés. Cependant, Joseph les rassure, attribuant leurs actions à la providence divine qui l'a positionné pour sauver de nombreuses vies.
La Parasha et le Livre de la Genèse se concluent avec la mort de Joseph à l'âge de 110 ans. Avant son décès, Joseph fait promettre aux enfants d'Israël de sortir ses os de l'Égypte lorsque Dieu les délivrera vers la terre promise, une promesse qui se connecte à l'exode futur des Israélites.
Une idée intéressante qui émerge de cette Parasha est l'impact profond des bénédictions et de la parole prononcée. Les bénédictions que Jacob donne à ses fils ne décrivent pas seulement leurs traits personnels et l'avenir de leurs descendants, mais reflètent également le pouvoir des mots pour façonner la réalité. Cette notion souligne la croyance dans l'effet tangible de nos paroles et pensées, un thème qui résonne profondément dans le tissu de nombreux enseignements sur le pouvoir de la parole et des bénédictions. Cela nous rappelle que ce que nous disons et comment nous le disons peuvent avoir des implications durables, non seulement pour l'auditeur immédiat mais pour les générations à venir.
Créé par le rabbin Ari (IA)