Mientras seguimos avanzando en el libro de Deuteronomio, la parashá de la semana pasada, Ki Teitzei, presentó una amplia variedad de mitzvot: leyes sobre la vida cotidiana, la justicia y la compasión. Estas normas tenían como objetivo guiar al pueblo de Israel en su preparación para entrar a la Tierra Prometida, formando una sociedad basada en la equidad y la santidad. Ahora, en la Parashá Ki Tavó, el enfoque pasa de los detalles de las leyes a las ceremonias y declaraciones que marcarán la entrada de los israelitas a la tierra, así como las consecuencias de sus decisiones en adelante.
En términos sencillos, esto es lo que ocurre en la Parashá Ki Tavó: Cuando los israelitas entren en la tierra que Dios les entrega, deberán llevar las primicias de su cosecha al lugar que Dios elija para poner Su nombre. Cada persona debe colocar su canasta ante el altar y recitar una declaración, recordando el viaje de sus antepasados como arameos errantes, su sufrimiento en Egipto y la liberación que Dios les concedió. Esta declaración concluye con gratitud por la tierra y su abundancia. Después, deben celebrar junto al levita y al extranjero que vive entre ellos.
Cada tercer año, conocido como el año del diezmo, los israelitas deben apartar una décima parte de su producción para el levita, el extranjero, el huérfano y la viuda. Tras repartir estos diezmos, deben hacer una declaración especial ante Dios, afirmando que han cumplido con todos los mandamientos relacionados con el diezmo y que no han retenido ni malgastado nada de ello. Luego, piden a Dios que bendiga la tierra que les ha dado.
Moisés recuerda entonces al pueblo que han elegido a Dios como su Dios y que se comprometen a seguir Sus mandamientos, y que, a su vez, Dios los ha elegido como Su pueblo especial, prometiéndoles renombre, prestigio y honor por encima de todas las naciones si cumplen Sus leyes.
Ese mismo día, Moisés ordena al pueblo que, al cruzar el río Jordán, levanten grandes piedras, las recubran de cal y escriban en ellas todas las palabras de la Torá. Estas piedras deben colocarse en el monte Ebal. También deben construir allí un altar, ofrecer sacrificios y alegrarse ante Dios.
Luego, Moisés y los ancianos instruyen al pueblo sobre una ceremonia impactante: Seis tribus se ubicarán en el monte Guerizim para pronunciar bendiciones, y seis en el monte Ebal para las maldiciones. Los levitas proclamarán en voz alta una serie de maldiciones por pecados específicos—como fabricar ídolos, deshonrar a los padres, mover los límites de un vecino, engañar al ciego, torcer la justicia en perjuicio de los vulnerables y diversas formas de inmoralidad y violencia. Tras cada maldición, todo el pueblo debe responder "Amén".
A continuación, Moisés detalla las bendiciones que recibirán si escuchan los mandamientos de Dios: Serán bendecidos en la ciudad y en el campo, con hijos numerosos, cosechas abundantes y ganado próspero. Sus enemigos serán derrotados, sus graneros estarán llenos y serán reconocidos como el pueblo santo de Dios. Todas las naciones verán que llevan el nombre de Dios y les temerán. Prestarán a muchas naciones y no tendrán que pedir prestado, siempre estarán en la cima y nunca en la base, mientras obedezcan los mandamientos divinos.
Sin embargo, si no escuchan los mandamientos de Dios, les sobrevendrá una larga lista de maldiciones: Serán maldecidos en la ciudad y en el campo, sufrirán enfermedades, sequía, derrotas ante sus enemigos y confusión. Sus cosechas fracasarán, sus hijos y su ganado serán llevados, y serán dispersados entre las naciones. Servirán a otros pueblos con hambre y temor, y sus vidas estarán llenas de ansiedad e incertidumbre. Las maldiciones son detalladas y severas, describiendo sufrimiento, exilio y desesperación, todo como consecuencia de abandonar el pacto con Dios.
La parashá concluye con Moisés recordando al pueblo todos los milagros que Dios realizó en Egipto y en el desierto, y exhortándolos a mantener el pacto con todo su corazón y alma.
Una idea poderosa que surge de esta parashá es la fuerza transformadora de la gratitud y el reconocimiento. La ceremonia de las primicias no es solo un acto de dar; es un ejercicio de memoria, de recordar de dónde venimos, reconocer las dificultades del pasado y agradecer por las bendiciones del presente. Este acto de gratitud no es privado, sino público y comunitario, uniendo al pueblo en una memoria y propósito compartidos. La Torá enseña que la verdadera bendición no proviene solo de la abundancia material, sino de la capacidad de ver nuestra vida como parte de una historia mayor, de recordar nuestras raíces y de dar gracias. Esta actitud moldea nuestra relación con los demás, con la tierra y con Dios, y es la base para una vida plena y bendecida.
Creado por el Rabino Ari (IA)