עם סגולה?
בכור העמים, אור לגויים?
עם עליון על הגויים?!
באור המושגים באופן שיכול לסבר את דעת הכול- אפילו את הגוי!
סיכום דברים אשר נאמרו בפני קהילת שלהבת המכבים ואורחים
במסגרת אירועי שנת הקהל תשפ"ג
מוצאי שבת וירא
השיחה מוקדשת לרב זקס, אשר שבת וירא היא מועד פטירתו.
הרב זקס הציג את דבר היהדות בשיח העולמי, והעלה על נס את המושג "מוסר יודאו נוצרי" שחשיבותו מזדקרת לנוכח וכנגד הפילוסופיה של ניטשה ומוראותיה של המאה ה-20.
כֹּה אָמַר יְהוָה בְּנִי בְכֹרִי יִשְׂרָאֵל- מטיח משה בפרעה. והרי זו קריקטורה פסיכדלית:
עם ישראל אשר נולד ביציאת מצרים, כמו מוציא את ידו מתוך רחם אימו ומנופף כנגדה וטוען שהוא הבכור ולא היא ולא אבותיה...
והרי אנו מתבשרים בתורה עצמה שיוון הוא בן של יפת, ומצרים בן של חם ואשכנז (גרמניה) בן של גומר בכורו של יפת, ופרס (תירס עפ"י רש"י) גם בן של יפת...
כלומר,אברהם יצחק ויעקב כולם צוציקים לעומת אחיהם הגדולים מהם כלומר, אין מדובר בבכורה כרונולוגית פשוטה אלא מהותית.
אלא שאז זה עוד יותר מרגיז את הגוי- אתם צעירים ושחצנים! - הוא מהרהר לעצמו.
נעיין בעומק יותר:
אכן הבכורה הכרונולוגית היא רק ברירת המחדל לבחירת הבכור- משום שהוא זכה בזמן חניכה ארוך יותר מההורים- אלא שמשום סיבות עומק הבכורה יכולה לעבור לאחיו המתאים ממנו- כמו שסיפורי האבות מלמדים.
אלא ש...כמה בכורים התורה מציגה בעם ישראל?
ארבעה!
ראובן- הבכור הפשוט. הכרונולוגי.
יוסף- אשר נתווסף ע"י אביו לבכורה- משום שהושיע תשועה כלכלית את המשפחה.
יהודה- אשר מוכר כבר בברכות ישראל כמנהיג המדינה וראש הצבא וזוכה במלכות.
ולוי- אשר אמנם מקולל ע"י אביו אך זוכה ע"י האל בניהול המקדש- הוא מרכז התרבות.
(למעשה יש גם בכור חמישי אך נשאיר זאת כחידה).
אם כן, אמור הגוי לשאול:
אם אתם, ישראל, בכורים- איזה סוג בכור אתם מתוך הארבעה?
התשובה היא נחרצת: בכור מזן לוי שנאמר: וְאַתֶּם תִּהְיוּ לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ (שמות יט 6)
כלומר, ישראל ביחס לאומות נועדו להיות כמו שלוי ביחס לשאר השבטים, ולא כמו שיהודה נועד להיות ביחס לשבטים ולא יוסף.
למעשה יעוד זה הוא נבואה שהתגשמה במידה מרובה, כאשר התנ"ך הפך לספר יסוד תרבותי ל 53% מהאנושות- בזכות פועלם המבורך של ישוע ובעיקר פאולוס.
אם כן, איזה עם נועד להיות כמו שבט יהודה של העמים?
עם ישראל, בסיומה של כל התכנסות תפילה, אומר את תפילת "עלינו לשבח" שבמהלכה הוא אומר: "ברוך שלא עשנו כגויי הארצות".
האם הביטוי גויי הארצות הוא ריבוי של גוי הארץ?
לא יתכן! שהרי עם ישראל הוא הגוי של ארץ ישראל!
אם כן, כנראה זה ריבוי של גוי ארצות.
מהו "גוי ארצות"? בעברית לועזית – אימפריה!
אנחנו אם כן, מברכים על כך ש-ה' לא הטיל עלינו להיות עם אשר שולח את חייליו להיות שוטר ומושל של גויים להסדיר את פעילותם כדי שלא ילחמו זה בזה.
האם אנחנו מזלזלים בעמים אשר כן קיבלו את "מנדט השמיים" להפוך לאימפריה ולהשכין שלום בין עמים רבים ולשמור עליו?
ממש ממש לא!
כידוע, שלושה אנשים זוכים בתנ"ך לתואר מלך משיח: שאול, דוד וכורש (ע"י הנביא ישעיהו).
לימים, השם כורש הפך למושג. הלורד בלפור זכה בו והנשיא טרומן התהדר בו.
חז"ל לא התקוממו נגד ה- pax romana המובטח. הם כן התקוממו כנגד כך שהקיסרות הרומאית חרגה מ "מנדט השמיים" אשר קיבלה, וניסתה לכפות את תרבותה על העמים אשר לקחה תחת חסותה- להשכין שלום ביניהם.
הרב זקס מסביר את עניינו של סיפור מגדל בבל:
הוא טוען, שבעקבות תגליות מהארכיאולוגיה המודרנית, אנחנו מבינים אחרת לגמרי את המסר של הסיפור.
הסיפור הוא כתב מחאה כנגד אימפריות שתלטניות אשר חורגות מ "מנדט השמיים" שקיבלו ואונסות את העמים אשר תחת שלטונן לקבל את תרבותן.
הוא טוען שהמציאות המתוארת ב- מֵאֵלֶּה נִפְרְדוּ אִיֵּי הַגּוֹיִם בְּאַרְצֹתָם אִישׁ לִלְשֹׁנוֹ לְמִשְׁפְּחֹתָם בְּגוֹיֵהֶם (בראשית י 5) אשר קדמה לסיפור מגדל בבל- היא המציאות ש-ה' חפץ בה: פלורליזם תרבותי. אלוהי ישראל חפץ שיעבדוהו גויים שונים בדרכים שונות!
אלא שאז, הבבלים והאשורים השתלטו על עמים רבים וכפו עליהם את שפתם ואת תרבותם, כלומר הנהיגו שתלטנות תרבותית שהייתה לא רצויה, והקב"ה בלל את שפתם והחזיר את המצב לקדמותו- למצב הרצוי.
מה לגבי בכור יוסף?
האם עם ישראל נועד להיות המנהיג הכלכלי של העולם?
ממש לא בהכרח!
עם ישראל סוחב על גבו את חטא עגל הזהב...
כמקובל במסורת- על חטא כבד זה אנחנו משלמים בתשלומים לאורך כל ההיסטוריה.
אמנם יש בידינו את סוד הכפרה מחטא זה (סוד פרה אדומה),
אך לא ברור כלל שבידינו תיפול הזכות להיות מרכז הסחר העולמי.
נשים לב לעובדה הידועה שהשפה האנגלית היא השפה השנייה- הראשונה בעולם.
היא שפת המסחר והמדע.
אשרי בני משפחת העמים האנגליים אשר זכו ששפת אימם היא שפת המסחר והמדע העולמיים!
הלא זוהי ברכה מאת ה' מזן "בכור יוסף".
נתפלל למענם (ונלמד עימם את סוד פרה אדומה) כדי שלא יאבדו את מנדט השמיים אשר זכו בו.
נחזור לבכורת ראובן הפשוטה:
איזה עם יכול וצריך להתהדר בה?
ראובן מתואר כאח הבכור הפשוט אשר רואה את המאבק על ההגמוניה בין האחים האחרים ומתאמץ שמאבק זה לא יסתיים ברצח.
והרי כשבאים אלינו הגויים (כלומר קוראים בתנ"ך) הם רואים ששאלת הבכורה הפשוטה מתפזרת להרבה גויים קדמוניים.
האמת העולה מהתנ"ך-
כל עם נועד לממש דרך לאלוהות ולהפיץ אור לכל הגויים האחרים.
וכאשר הוא רואה שעמים אחרים, נאבקים זה בזה על ההגמוניה, ומאיימים להחריב את העולם (או אפילו תרבות אחת)- הוא אמור למחות על כך ולהצליח למנוע את השבר- ולזכות בתואר בכור ראובן- הבכור הפשוט.
ומה לגבי המושג הבעייתי, (מעורר הפלצות לאחר מלחמת העולם השניה)
וּלְתִתְּךָ עֶלְיוֹן עַל כָּל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר עָשָׂה לִתְהִלָּה וּלְשֵׁם וּלְתִפְאָרֶת וְלִהְיֹתְךָ עַם קָדֹשׁ לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ כַּאֲשֶׁר דִּבֵּר (דברים כו 19)?
הרב זקס מסביר בהרחבה את הפרדת הרשויות שהותוותה בתורה: מלך, כהן גדול ונביא.
כהן המשיח אשר עומד בראש התרבות אמור להיות נציג העם ואהובו.
המלך אמור לקבל את הסכמת הכהן הגדול למלכותו.
הרב זקס מבאר את התהילה שהתורה מרעיפה על כוח ההשפעה לעומת כוח האכיפה.
הוא טוען שכל עניין בריאת האדם כיצור בחירי נובע מרצון האל להיות שותף לאדם בבניית העולם, ושהאדם יקבל מרצונו ומבחירתו את האמת האלוהית והיא לא תיכפה עליו (כמו שחוקי הטבע כפויים עליו).
עליונות הכהן הגדול על המלך היא בדיוק עליונות כוח ההשפעה (התרבותית) על כוח האכיפה (הנתונה למלך).
זו משמעות עליונותה של בכורת לוי על בכורת יהודה ובכורת יוסף-
כמוה כטענה שהתרבות עליונה על העוצמה הצבאית ועל העוצמה הכלכלית.
תרבות האדם אמור לקבל על עצמו מבחירתו ולא משום כפייה של כוח חיצוני (צבא) או כוח פנימי (כלכלה) אלא משום בחירה חופשית גמורה. משום אהבה טהורה.