מַדּ֗וּעַ לֹֽא־אֲכַלְתֶּ֤ם אֶת־הַֽחַטָּאת֙ בִּמְק֣וֹם הַקֹּ֔דֶשׁ כִּ֛י קֹ֥דֶשׁ קָֽדָשִׁ֖ים הִ֑וא וְאֹתָ֣הּ ׀ נָתַ֣ן לָכֶ֗ם לָשֵׂאת֙ אֶת־עֲוֺ֣ן הָעֵדָ֔ה לְכַפֵּ֥ר עֲלֵיהֶ֖ם לִפְנֵ֥י יְהוָֽה׃
שם משמואל
ואותה נתן לכם לשאת עון העדה לכפר עליהם לפני ה', וברש"י מכאן למדנו ששעיר ר"ח הי' שהוא מכפר עון מקדש וקדשיו שחטאת שמיני וחטאת נחשון לא לכפרה באו עכ"ל, ויש להבין דמפורש בת"כ הובא ברמב"ן וכי מה ראו ישראל להביא יותר מאהרן אלא אמר להם אתם יש בידכם בתחילה ויש בידכם בסוף יש בידכם בתחילה וישחטו שעיר עזים [במכירת יוסף] ויש בידכם בסוף עשו להם עגל מסכה יבא שעיר עזים ויכפר על מעשה עזים יבוא עגל ויכפר על מעשה עגל עכ"ל הרי דגם חטאת שמיני בא לכפרה:
שם משמואל
ואותה נתן לכם לשאת את עון העדה, ברש"י מכאן למדנו ששעיר ר"ח הי' שהוא מכפר עון טומאת מקדש וקדשיו שחטאת שמיני וחטאת נחשון לא לכפרה באו, ויש להבין תינח חטאת נחשון שלא בא לכפרה, ובש"ס זבחים דחטאת נחשון עולה היא [פי' כמו עולה דדורון היא] אבל חטאת שמיני הרי מפורש לעיל ועשה את קרבן העם וכפר בעדם, ובודאי לא יתכן לומר דדווקא על העולה והשלמים קאי ולא על החטאת, שהרי בכל מקום החטאת מכפרת ועולה דורון, ואף שתאמר בכאן שהעולה והשלמים נמי כיפרו, אבל מ"מ החטאת שעיקרה באה על חטא כשמה בודאי עכ"פ היא נכללת בכלל קרבן העם שעלי' קאי מ"ש וכפר בעדם, ועוד דמפורש בת"כ הובא ברמב"ן שאותו שעיר החטאת בא לכפר על מכירת יוסף שכתוב וישחטו שעיר עזים: