וּבְי֨וֹם שִׂמְחַתְכֶ֥ם וּֽבְמוֹעֲדֵיכֶם֮ וּבְרָאשֵׁ֣י חָדְשֵׁיכֶם֒ וּתְקַעְתֶּ֣ם בַּחֲצֹֽצְרֹ֗ת עַ֚ל עֹלֹ֣תֵיכֶ֔ם וְעַ֖ל זִבְחֵ֣י שַׁלְמֵיכֶ֑ם וְהָי֨וּ לָכֶ֤ם לְזִכָּרוֹן֙ לִפְנֵ֣י אֱלֹֽהֵיכֶ֔ם אֲנִ֖י יְהוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃ (פ)
אגרא דכלה
והיו לכם לזכרון לפני אלקיכם אני י"י אלקיכם (במדבר י י). בתרגום יונתן ברם סטנא מתערבב לקל יבבותכון אנא י"י כו'. נראה דרצה לפרש מהו בעי בכאן אני י"י אלקיכם, (ורז"ל (ר"ה ל"ב ע"א) דרשו בכאן מלכיות). ומפרש והיה לכם לזכרון ולא יהיה שולטנא אחרת בכולהו עלמין, כי יתערב השטן ולא ישאר שום שולטנא, רק אני י"י אלקיכם ואין עוד שום שלטנא אחרא, זה מה שנ"ל:
תולדות יעקב יוסף
ונחזור לדברי הנביא שמעו שמים והאזיני ארץ כי ה' דבר. הגם דזכרנו לעיל שהתנצל על עצמו. מ"מ י"ל שהי' לתועלת ג"כ מאחר שכבר דיבר ה' וכמ"ש האלשי"ך וינחם ה' על הרעה אשר דיבר ודפח"ח וא"כ מה שאמר ואדברה א"כ אינו יכול לחזור בו שהם דברי הנביא משא"כ כי ה' דיבר מהני חזרה מרעה לטובה וק"ל. בנים גדלתי ורוממתי והם פשעו בי. יבואר ע"פי מ"ש בי"מ על פסוק ויחל העם לזנות את בנות מואב ופי' בשם הגאון שערי אפרים לשון ויחל שזה עיקר החטא דבש"ס דע"ז חשיב דגזרו על פתן משום יין ועל יין משום בנותיהם והם עשו שלא כסדר רק תיכף ויחל העם לזנות וזהו חטא חמור ודפח"ח. וה"נ כך כי יש חטא ועון ומרד ופשע והם בתחלה תיכף פשעו בי שלא בהדרגה.