כִּ֥י אִם־יִהְיֶ֖ה לְבָ֣עֵֽר קָ֑יִן עַד־מָ֖ה אַשּׁ֥וּר תִּשְׁבֶּֽךָּ׃
שם משמואל
והנה בהאריז"ל שיתרו הוא שורש קין, וכן מפורש בכתוב שנקרא קין כי אם יהי' לבער קין, וכן כתיב וחבר הקיני נפרד מקין, וידוע דקין הי' בתכלית הרע, ועבר על שלש עבירות שהם שורש כל עבירות ע"ז ג"ע שפ"ד, ע"ז במה שכפר ואמר לית דין ולית דיין, ג"ע שבא על אשתו של הבל שהיא התאומה יתירה שנולדה עם הבל, שפ"ד שהרג את הבל, וע"כ יתרו שהי' גלגול קין, חטאים הקודמים היו מושכים אותו לכל הרע ולשלשה עבירות אלה, וידוע שחטאים מגלגול הקדום מושכים לאותן חטאים ממש, והיינו עבירה גוררת עבירה, אך יתרו התגבר על טבעו ועשה להיפוך, לעומת חטא ע"ז וגרם שנמשך אחרי' ביותר עד שלא הניח ע"ז שלא עבדה, התגבר על טבעו ופירש מע"ז וביסר עלי', ולעומת חטא ג"ע ושפ"ד איתא ברח"ו שהיינו הא דנתן את צפורה בתו למשה, שהיא התאומה יתירה של הבל ונתנה למשה שהוא גלגול הבל, וכן הוא במדרש שמונה דברים שכתובים בעשו לגנאי וביתרו לשבח, בעשו כתיב נשים בציון ענו וביתרו כתיב ויתן את צפורה בתו למשה, ולעומת שהרג את הבל החי' את משה שהוא גלגול הבל וכמ"ש קראן לו ויאכל לחם, ובודאי אלו איש אחר עשה כן שלא הי' נמשך אחר ע"ז ג"ע ושפ"ד לא הי' כ"כ רבותא, אבל יתרו שחטא הקדום הי' מושך ותוקף אותו בכח, ואעפי"כ התגבר על הטבע וברח מכל אלה ועשה להיפוך, זהו רבותא גדולה, ולפי דברינו הנ"ל לעומת שהוא ברח ודחה את הטבע, זכה שבאותו ענין נקרע סגור לבו ונדחה הטבע והמסוה ומכסה לבו, וראה ושמע באמת מה שלא שמע מקודם לכן: