חסידות על בראשית ב:ה

דַּע, כְּשֶׁהָאָדָם מִתְפַּלֵּל בַּשָּׂדֶה, אֲזַי כָּל הָעֲשָׂבִים כֻּלָּם בָּאִין בְּתוֹךְ הַתְּפִלָּה, וּמְסַיְּעִין לוֹ, וְנוֹתְנִין לוֹ כֹּחַ בִּתְפִלָּתוֹ.

וְזֶה בְּחִינַת שֶׁנִּקְרֵאת הַתְּפִלָּה שִׂיחָה, בְּחִינַת (בראשית ב): שִׂיחַ הַשָּׂדֶה, שֶׁכָּל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה נוֹתְנִין כֹּחַ וְסִיּוּעַ בִּתְפִלָּתוֹ. וְזֶה בְּחִינַת (שם כד): וַיֵּצֵא יִצְחָק לָשׂוּחַ בַּשָּׂדֶה – שֶׁתְּפִלָּתוֹ הָיְתָה עִם סִיּוּעַ וְכֹחַ הַשָּׂדֶה, שֶׁכָּל עִשְׂבֵי הַשָּׂדֶה נָתְנוּ כֹּחַ וְסִיּוּעַ בִּתְפִלָּתוֹ כַּנַּ"ל, שֶׁבִּשְׁבִיל זֶה נִקְרֵאת הַתְּפִלָּה שִׂיחָה כַּנַּ"ל.

בפרשת נח עשה לך תיבת עצי גופר קינים תעשה את התיבה צוהר תעשה לתיבה ואל אמה תכלנה מלמעלה ופתח התיבה בצדה תשים תחתים שנים ושלישים תעשיה ויש בזה ספיקות בפסוקי הנ"ל א' למה נכתבה מה דהוי הוי ב' דאיתא במד' קינים כמו קן מטהר המצר' כך תבתך מטהרתך וכו' והוא ג"כ תמוהו ג' צהר שנחלקו בו תנאי' חד אמר חלון וחד אמר אבן טובה יש להבין במה פליג' ד' ואל אמה תכלנה צריך טעם מ"מ ה' למה ג' מדורין זה למעלה מזה ונבאר מקודם משנה ש"ס בבא מציעא וג"כ סיום מסכתא הדרן עלך דאי' במשנ' שתי גנות זו ע"ג זו והירק בנתיים רמ"א של עליון ר"י א' של תחתון אמר ר"מ רואין מהיכן ירק זה חי אר"ש כל שעליון יכול לפשוט את ידו וליטול הרי הוא שלו והשאר של תחתון ובש"ס אמרוהו קמי' שבור מלכא אמר אפריון נמטי' לר' שמעון הדרן עלך הבית והעלי' וסליקא מס' ב"מ ופי' רש"י שבור מלכא מלך פרס ואמרי לי' זה שמואל ואינו מיושב וכו' ותוס' כתבו נראה דשבור מלכא כפי' הק' וכו' והוא תמוה' מה ענין שבור מלכא להביא בש"ס כלל ושאר הספיקו' ונראה לי דאי' בש"ס דר"ה ג' ספרים נפתחין בר"ה של צ"ג ושל ר"ג ושל בינונים צ"ג נכתבים מיד לחיים וכו' בינונים תלויין ועומדים עד יה"כ וכו' ויש להבין מה לשון תלויין ועומדין ונ"ל דאי' בש"ס דסוכה צ"ג יצ"הט שופטן רשעים ג' יצה"ר שופטן בינונים אלו ואלו שופטן ר"ל בינונים היצ"ט שופטו ומשכו אליו להנהיגו בדרך הטוב והישר ויצה"ר שופטו ומנהיגו לרעה עד שנשאר תלוי ועומד באויר וזו ע"ד שכתבתי שרים בידם נתלו דכתב בזוהר זכא' מאן דאחיד בידא דחייבא למושכו בקדושה וכו' ויצה"ר פשוט ידו למשכו בקליפה עד שנתלה בידים זה משכו הילך וזה משכו הילך וה"נ כך הבינונים תלוין ועומדים בין יצ"הט ויצה"ר זה משכו הילך וכו' עד יה"כ דעצומו של יום מסייע אל הקדושה אחר הבחירה שיבחור אדם לצאת מהקליפה להקדושה או הבחירה בהיפך לכך זכה וכו' והנה יש שתי גנות א' עליון בקדושה וב' תחתון בקליפה כי זה לעומת זה עשה אלדי' והבינונים שהם רוב העולם נק' ירק הוא בנתיים והטעם שנק' ירק שיש בזה ג' צרופין ירק קרי יקר זכה להכריע עצמו להקדושה ע"י צדיק דאחיד בידו והוציאו משם נק' יקר שהוציאו עצמו יקר מזולל ואם לאו נק' קרי בקליפה שנק' קרי ואם נשאר בינוני נק' ירק גווין ממוצע בין אודם ללבן שהוא ב' קצוות הפכיים בסוד זמן ק"ש משיכיר בין תכלת לכרתי שהוא גוון ירוק והבן.