וַיְהִ֕י כַּאֲשֶׁ֥ר הִקְרִ֖יב לָב֣וֹא מִצְרָ֑יְמָה וַיֹּ֙אמֶר֙ אֶל־שָׂרַ֣י אִשְׁתּ֔וֹ הִנֵּה־נָ֣א יָדַ֔עְתִּי כִּ֛י אִשָּׁ֥ה יְפַת־מַרְאֶ֖ה אָֽתְּ׃
אגרא דכלה
למיעל לתחום מצרים. דייק מתיבת מצרימ"ה (בראשית יב יא), ולא אמר למצרי"ם, הגם דכללא הוא במקום שצריך למ"ד בתחילה הטיל לה ה"א בסוף (יבמות י"ג ע"ב), עם כל זה טעמא בעי ולא במקרה הוא. על כן פירש דהכוונה הוא לתחום מצרים השייך למצרים, ומשמיענו שלא המתין עד בואו למצרים, כי אין סומכין על הנס, רק תיכף בבואו לתחום, הסיר המיחוש בעצמו:
אגרא דכלה
ומט"ו לנהרא וגליא"ו בשריהו"ן למעב"ר. הנה הגם שדרש כן לתרץ תיבת נ"א שבפסוק הנה נ"א ידעתי (בראשית יב יא), דמשמע שעד עתה לא ידע, וכן דרשו רז"ל (ב"ב ט"ז ע"א). עם כל זה ליכא מידי דלא רמיזי באורייתא, הגם שהיה זה להם בקבלה, עם כל זה צריך שיהיה רמוז. ואחשבה תיבות כאש"ר הקרי"ב לבו"א מצרימ"ה, בגימטריא עבר"ה הנה"ר וא"ז רא"ה בשר"ה חושבנא דדין כחושבנא דדין, נ"ל:
אגרא דכלה
הנה נא ידעתי (בראשית יב יא). מדרש אגדה "עד "עכשיו וכו'. דייק תיבת נ"א שפירושו "עתה: ופשוטו של מקרא. להיות המדרש קרוב יותר לדייק תיבת "נא, על כן פירש מקודם המדרש: