חסידות על בראשית כב:ד

הן האדם הי' כאחד ממנו וגו' ועתה פן ישלח ידו ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעולם וישלחהו ה' אלקים מגן עדן לעבוד את האדמה אשר לקח משם ויגרש את האדם וגו', ויש לדקדק כי אחר שכתב וישלחהו חזר וכתב ויגרש דהיינו הך, ובתדב"א ויגרש את האדם מלמד שנתן לו הקב"ה גירושין כאשה עדיין איננו מיושב כי שילוח נמי הוא לשון גירושין, כי בגירושי אשה לא נאמר כלל לשון גירושין אלא לשון שילוח, ונראה דהנה כ"ק אבי אדומו"ר זצללה"ה פי' דברי התדב"א שנתן לו גירושין כאשה היינו כי גירושי אשה אף שעודנה עמו בבית מ"מ נקראה גרושה ולשון גרושה הוא שנפסק החיבור שבינה לבין בעלה, וזה שאמר התדב"א שמקודם הי' להאדם דביקות וחיבור להש"י, ועתה נתגרש כאשה ונפסק החיבור, ופי' בזה דברי המדרש פ' נ"ו שמדמה נסיונות של אאע"ה לגירושין, והיינו שאאע"ה בהיותו דבוק בהש"י לא הי' שייך לקרוא נסיון כי כל דברים שבעוה"ז לא הי' לו שום תפיסת מקום נגד דביקותו בהש"י, וע"כ בכל נסיון הי' נלקח ממנו החיבור והדביקות וזהו וירא את המקום מרחוק, היינו שראה את הש"י שנקרא מקום, מרוחק ממנו, וזה נקרא גירושין ודפח"ח:

אך לבאר גם ק' ב' ל"ל דכ' בעקידה פ' שמיני וכו' כי יש ג' מיני הנהגה טבעיות והשגחיית ומשותפת וכל אחת תשמש לפי הדרגת המקבל כי הנה הטבע נתייחד לכללות ההמון אמנם ההשגחה המוחלטת לשרידים אשר ה' קורא אמנם המשותפת לבינוני' ואשר נמצא במעשיהם צד שיתוף ג"כ וכו' יעו"ש ולי נראה שהוא סוד ב' מיני זווגים שמכוונים בשמע ישראל מבואר בכ' האר"י ז"ל א' זווג חיצונית חיות העולמות שאינו תלוי במעשה התחתוני' והוא גם לכללות ההמון שאינם מכשירים מעשיהם והוא תדיר ב' זווג פנימיות העולמות להוליד נשמות הוא תלוי במעשי התחתונים ואינו תדיר וכו' והוא לשרידים אשר ה' קורא ולפעמי' ימצא משותף והוא סוד ג' ספרים וג' קוין והבן. והנה סוד זווג חיצונית הוא אלדי' ופנימי הוא שם הוי'.

י. מִי שֶׁרוֹצֶה לְהַעֲמִיק וּלְעַיֵּן בְּשִׂכְלוֹ בְּאֵיזֶה עִנְיָן, צָרִיךְ לְקַשֵּׁר אֶת שִׂכְלוֹ לְבֵית־הַמִּקְדָּשׁ. וְסִימָן לַדָּבָר: "אֶשָּׂא דֵעִי לְמֵרָחוֹק" "וַיַּרְא אֶת הַמָּקוֹם מֵרָחוֹק".