חסידות על דברים כח:ח

יצו ה' אתך את הברכה באסמיך (דברים כח, ח). כי הכלל, כי יש שהבורא ברוך הוא משפיע טובות שדרכו לרחם על עמו ישראל ומשפיע טובות וברכות על עמו ישראל. וזהו השפע הוא שפע מגולה ונראה טוב ויש שהבורא ברוך הוא משפיע טובות על עם קדוש בהתעוררת התחתונים והשפע הטוב הנשפע מהבורא ברוך הוא בהתעוררות התחתונים השפע ההוא הוא בלבוש ובתחילה נראה לא טוב. רק אחר כך בא הטוב ונמצא הטוב הוא סתום. וזהו יצו ה' אתך את הברכה, הנשפע מכחך מחמת התעוררות שלך, וזה אתך את הברכה, הברכה הנשפע מאתך מחמת התעוררת שלך זהו הברכה הוא באסמיך דבר הסמוי מן העין, כלומר הטובה הוא סתום וגנוז כמו בעקידת יצחק:

יצו י"י אתך את הברכה באסמיך כו' (דברים כח ח). יש לפרש עולם האצילות הוא מקור הברכה, כי היא עצם החיים איהו וחיוהו חד בהון, מה שאין כן עולמות בריאה יצירה עשיה כנודע שהם מקבלים מאצילות הברכה, וכשישראל מטיבים מעשיהם, בא השפע לרוב מאצילות לבריאה יצירה עשיה. וידוע שבבריאה הוא המלאך אכתריא"ל, וביצירה מט"ט, ובעשיה סנד"ל, וסימנך סמ"א דכולהו וכו'. וזהו יצו י"י אתך את הברכה מאצילות באסמי"ך, ר"ל בעולמות אס"ם, היינו ר"ת אכת"ר סנד"ל מט"ט: או יאמר כי אות הי' שבאסמי"ך (דברים כח ח) מרמז לאצילות, ששם נרמז היו"ד דהויה בכללות העולמות, גם הו"יה במילוי יודין, הברכ"ה בגימטריא רל"ב, סוד יה"י או"ר ויה"י או"ר (בראשית א ג), ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן, שכל עולמות אצילות בריאה יצירה עשיה מקבלים מהם שפע. וזהו יצו י"י אתך את הברכ"ה (כנ"ל) רל"ב, עצם הברכה (מעולם המלבוש) באסמי"ך, אס"ם ר"ל עולמות אצילות בריאה יצירה עשיה כנ"ל, והבן כי קצרתי. ובכל משלח ידך. ר"ל אפילו בי"ד מדריגות ששם מעורבין הקליפות, דהיינו עשר מדריגות דעשיה ודלי"ת דיצירה, ויושפע לשם הברכה ויתבטלו הקליפות, בסוד והריקותי לכם ברכה עד בלי די (מלאכי ג י): וירמוז עוד כי הנה אלו"ל תשר"י, ר"ת א"ת. והוא א"ת הברכה, וכן תמו"ז א"ב ר"ת א"ת, והוא כעת היפך הברכה שהוא לחלק עשו (עיין זוהר ח"ב ע"ח ע"ב), ולעתיד לבא במהרה בימינו יתהפכו כולם לברכה. וזהו יצ"ו ד' אתך א"ת הברכה באסמיך, באס"מ ר"ת ארבע מזלות של אלו החדשים דהיינו בתול"ה אר"יה סרט"ן מאזני"ם: