לֹֽא־תַעֲשׂ֨וּ לָכֶ֜ם אֱלִילִ֗ם וּפֶ֤סֶל וּמַצֵּבָה֙ לֹֽא־תָקִ֣ימוּ לָכֶ֔ם וְאֶ֣בֶן מַשְׂכִּ֗ית לֹ֤א תִתְּנוּ֙ בְּאַרְצְכֶ֔ם לְהִֽשְׁתַּחֲוֺ֖ת עָלֶ֑יהָ כִּ֛י אֲנִ֥י יְהוָ֖ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
ערבי נחל
ואמנם עם דרושנו האמור יובן, כי תכלית הידיעה באלהות שנדע שלא נדעך, נמצא ידיעה זו נוגעת כביכול בסבה ראשונה, כי כמו שבעולמות תכלית הידיעה שמשיג ברוח קדשו השמות והצירופים אשר שם זה נחשב לו לחכמה וידיעה, כך באלהות נחשב הידיעה מי אשר משיג היטב ברוח קדשו דלית מחשבה תפיסא ביה, ויודע ומשיג כי למלך מלכי המלכים כזה אי אפשר כלל לצאת ידי חובתו, ואלו יתקבצו כל מעשי באי עולם וצדקותיהם באדם אחד עדיין לא התחיל לעבוד אליו כי אין סוף הוא, ומזה נמשך תכלית ענוה, וידיעה זו נוגעת בו ית"ש, ולזה אמרו רז"ל (סוטה ה.) אתי דכא, ר"ל שמי אשר בו תכלית ענוה הוא אתי כי ידיעה זו היא למעלה מכל העולמות ונוגע בסבה ראשונה, כאומרם תכלית הידיעה שנדע שלא נדעך, והבן היטב מאד ועיין בפרשת בהר.
ערבי נחל
ואם לא יגאל באלה כו'. ארז"ל (קידושין כ"א.) באלה הוא נגאל ואינו נגאל בשש, הובא ברש"י ז"ל. ויש בזה ענין פנימי אל"ה סוד ל"ו סוד גדלות שהו רחמים גמורים ואז יהיה הגאולה, והיינו באלה הוא נגאל, ותיבת הוא היינו כידוע שנפרד א' מכסא ואותיות ו"ה מהשם וצריכין להמשיך סוד גאולה ע"ז, וזהו הו"א נגאל ואינו נגאל בשש, סוד תלת גו תלת סוד קטנות, כי הגאולה הוא רק בגדלות ב"ב ואמרו ויצא בשנת היובל כו' רמוז סוד לא זכה בעתה זכה אחישנה והבן. חסלת פרשת בהר