וָאֹמַ֕ר אֲהָ֖הּ אֲדֹנָ֣י יְהוִ֑ה הֵ֚מָּה אֹמְרִ֣ים לִ֔י הֲלֹ֛א מְמַשֵּׁ֥ל מְשָׁלִ֖ים הֽוּא׃ (פ)
ערבי נחל
וזהו ענין הנאמר ביחזקאל (כא, ה) אתה ה' הנה הם אומרים ממשל משלים הוא ועוד אמר הנה הם אומרים לעתים רחוקות הוא ניבא. והוא, כי לפי שאמר נבואתו בדרך משלים ודמיונות שפטו כי הנבואה ההיא לעתים רחוקות ולכן לא תבוא הנבואה בבירור כענין מלך ששך, וע"ז אמרו יארכו הימים ואבד כל חזון, ר"ל שלפי ששפטו שהנבואה לעתים רחוקות ולא עשה פעל דמיוני אמרו כי נשאר הדיבור ביצירה ואח"כ בבוא זמנו מי יורידנו לארץ. או יש לומר, שלפי שכמה פעמים עשה יחזקאל פעלים כמש"ה (יחזקאל כד, כד) והיה יחזקאל לכם למופת כאשר עשה כן תעשו כו' ומזה שפטו שנבואתו לעתים רחוקות דמשום הכי צריך לעשות פעלים ודוק, ולכן תמצא ג"כ נבואות וחזיונות המנבאים לעתים רחוקות בא הנבואה סתומה וחתומה כענין דניאל ונבואת זכריה והוא לפי שעדיין אין ענינם בזה העולם וכמו שביארתי בענין מלך ששך והבן. וכן באלישע שלפי שהכאת ארם לא היה מיד, לכן הוצרך לעשות הפעל ההוא. ועי' לעיל בפרשת נח משנת תקס"ד מענין זה דבר נפלא.