יְהוָ֛ה רָ֥מָה יָדְךָ֖ בַּל־יֶחֱזָי֑וּן יֶחֱז֤וּ וְיֵבֹ֙שׁוּ֙ קִנְאַת־עָ֔ם אַף־אֵ֖שׁ צָרֶ֥יךָ תֹאכְלֵֽם׃ (ס)
ספר המדות
ב. שְׁמִירָה לְיוֹלֶדֶת, שֶׁתִּכְתּב עַל קְלָף פָּסוּק: "ה' רָמָה יָדְךָ בַּל יֶחֱזָיוּן".
אגרא דכלה
מהרו בניך כו' (ישעיה מט יז). יש לפרש הניצוצין המפוזרים עוד מז' מלכין קדמאין אשר הם מסוד ב"ן, והם מסוד עולם החורבן וההריסה, ובשביל זה ישראל מפוזרים בד' כנפות הארץ, להעלותם מן החורבן להאיר עליהם מסוד מ"ה החדש. וזהו מהר"ו בני"ך, רצ"ל הב"ן שלך השייך לשורש נשמתך להעלות, תתן להם מה"ר ומתן מסוד מ"ה. ובהעמיק עוד כאשר תדקדק התחיל בלשון רבים מהר"ו, ומסיים ביחיד בני"ך. אך הניצוץ המשוקע דב"ן, בהיותו עדיין בתוך הקליפות בחורבה, אינה בסוד הציור הוא כלי. וכאשר יושפע סוד התיקון דמ"ה, יעלה בסוד המחשבה בציור הוא סוד אות י' הוא דמיון ציור הכלי, (עיין בספר שערי גן עדן, והבן סוד הכתוב (דברים א כא) עלה ר"ש, ויהי רצון שלא יאמר פינו דבר שלא כרצונו). וז"ש מהר"ו בני"ך, רצ"ל הב"ן שלך השפיע להם על ידי מעש"ך להעלותם בסוד מ"ה, ויתהוו לציור סוד אות ר', וזה מהר"ו יתהוו מ"ה ר'. ובזה תבין מה שקרא שלמה בעת הילוכן למקום החורבן דהרי חשך, י"י רמ"ה ידך בל יחזיון (ישעיה כו יא) (זוהר ח"ב קי"ב ע"ב). ויש להתבונן לפי זה הגם שכל נשמה מישראל יש לה סגולה מיוחדת לניצוצין מיוחדים, עם כל זה כאשר ישראל הם באחדות ועושה המצות בשם כל ישראל, יוכל להעלות גם הניצוצין השייכים לשורש נשמתו. וזהו מהר"ו לשון רבים, על כי מוטל הדבר למהר להעלות בני"ך אפילו ניצוצין המיוחדין ליחיד פרטיי, כשתעשה כזאת אזי מהרסיך ומחריביך ממך יצאו, כי יתבטל החורבן וההריסה וישמח י"י במעשיו:
אגרא דכלה
הרימותי יד"י. ר"ל הי"ד הוא דו"ד בגימטריא י"ד, בסוד ודוד מנגן בי"ד (שמואל א' יט ט), והוא דור הי"ד מן אברהם: אל י"י אל עליון וכו'. הכוונה אין לך עסק בזה הנפש, כי הוא שייך לי אל הקדושה, ואני צריך להרים אותו אל הויה המהוה כל הויות, ולהביאו בסוד העיבור אל "אל "עליון הוא בינה, סוד הציור והעיבור אשר הקנה שמים וארץ הם זעיר ונוקב'. וזה דרך הקודש בכל יום הניצוצות העולים מתוך הקליפות עולים ממדריגה למדריגה, עד שבאים בסוד העיבור ונתהווה מהם אור חדש, והמשכילים יבינו מה שתיקנו לנו אנשי כנסת הגדולה בהיותנו בבריאה אשר אימא מקננת שם, ובפרט בהיותנו בהיכל הזכו"ת, המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית וכו', אור חדש וכו' (ברכת יוצר אור), והבן לפי הנ"ל מה שאמר שלמה בהגיעו למקום הקליפות עז"א ועזא"ל, י"י רמ"ה יד"ך (ישעיה כו יא, זוהר ח"ב קי"ב ע"ב), כמ"ש אברהם על מלכות דוד הרימותי ידי: