לֵ֤ךְ עַמִּי֙ בֹּ֣א בַחֲדָרֶ֔יךָ וּֽסְגֹ֥ר דלתיך [דְּלָתְךָ֖] בַּעֲדֶ֑ךָ חֲבִ֥י כִמְעַט־רֶ֖גַע עַד־יעבור־[יַעֲבָר־] זָֽעַם׃
ערבי נחל
נמצא הצדיק העובד ה' בבחינה זו בלי מסכים ובלי מונעים ומבדילים כי סילק המונעים ועושה טעם העץ כטעם הפרי לכן גם כשצריך להצלה עושה לו ה' נס ג"כ בלי מסך אלא בגלוי בכל מקום שהוא הרבה ריוח והצלה לפניו, משא"כ מי שלא תיקן את המונעים ועובד את ה' מתוך טרדות ומסכים אזי הצלתו ג"כ לא תהיה רק ע"י מסכים והסתרות כענין (ישעיה כו, כ) לך עמי בא בחדריך וסגור דלתיך בעדך חבי כמעט רגע כו', ולכן הצלתו של נח ע"י שלא הוכיח את בני דורו רק היה נסתר מהם וא"כ לא תיקן המונעים היה מוכרח להסגר בתיבה ולהנצל.
קדושת לוי
ברש"י למה נמנו שנותיו של ישמעאל להודיע שנטמן יעקב בבית עבר י"ד שנים, והוא מאמר חכמינו ז"ל סוף פרק קמא דמגילה. לכאורה צריכין להבין אם בשביל הטמנת יעקב לא היה צריך למנות שנותיו של ישמעאל דהוי ליה לכתוב הטמנת יעקב בפירוש. אפס הכוונה דצדיק מגביה כל החיצונים שיחזרו ובעת שאין כח בצדיק להחזיר הרשעים צריך להטמין עצמו מפני חרון אף שגורמים הרשעים בעולם הזה בעונותיהם כדכתיב (ישעיה כו, כ) חבו כמעט רגע כו', כמובא בזוהר הקדוש. ומהאי טעמא היה טמון אליהו כמה זמנים שעורבים היו מכלכלים אותו שלא היה יכול להגביה דורו של אחאב עד עת בא דברו לך הראה אל אחאב, שידע השם יתברך שהוא עת רצון עכשיו להגביה הדור שיחזרו כולם בעת הקריב הפר בהר הכרמל דכתיב (מלכים א' יח, לט) וירא כל העם כו' ויאמרו ה' הוא האלהים, אז לא הטמין עצמו כיון שבכוחו היה להגביה הכל. וידוע דיעקב הגביה חיצוניות של עשו, כי אחיו היה מה שאין כן חיצוניות של ישמעאל גלל כן מפני חיצוניות של ישמעאל הוצרך להטמין יעקב את עצמו כיון שלא הגביה חיצוניות של ישמעאל. וזהו שרמזו חכמינו ז"ל למה נמנו שנותיו של ישמעאל להודיע שנטמן יעקב כו', פירוש בשביל שישמעאל היה חי מחמתו היה נטמן יעקב שלא הגביה חיצוניות שלו והבן:
אגרא דכלה
עוד יש לרמוז בקריאת שם "ארץ (בראשית א י), על פי מ"ש (במדבר יד כא) וימלא כבוד ד' את כל הארץ. כבוד ד' על דרך רבי יוחנן קארי למאני מכבדותא (שבת קי"ג ע"א), כביכול הבורא ית"ש מנהיג עולמו בג' קווין "חסד "דין "רחמים, וכנגד זה היו ג' אבות כנודע, ובג' קווין הללו מתלבש אור אין סוף ב"ה להחיות העולמות, ואילו נקראים כבוד ד' מלשון לבושים כנ"ל. והוא שאמר הנביא (ישעיה כו כ) לך עמי בא בחדריך, "חדר "חסד "דין "רחמים. וזה וימלא כבוד ד' את כל "הארץ, כי כשתמלא תיבת "ארץ, הנה המילוי הוא "לף "יש "די גימטריא "חסד "דין "רחמים, הנה מלא כ"בוד ד' את כל הארץ, מלא כל "הארץ "כבודו (ישעיה ו ג), על כן קראה "ארץ, כי באותיות אלו מלא כבודו כנ"ל: