חסידות על ישעיהו לח:יא

או יבואר שלשלת, כי בזונה כתיב (משלי ה, ה) רגליה יורדות מות, וזכר יוסף את זה להפרד ממות ולהדבק בחיים. והנה שם י"ה קשור בארץ החיים ישעיה ל"ח בתפילת חזקיהו יה בארץ החיים. וזה שהוסיפו ליוסף אות ה' על שמו עיין סוטה דף ל"ז ע"ב אמר רב חנא בר ביזנא אמר ר' שמעון חסידא יוסף שקידש שם שמים בסתר הוסיפו לו אות אחת משמו של הקדוש ברוך הוא, היינו אות ה' על אות יו"ד שיש בו משמו של הקדוש ברוך הוא. וזהו שלשלת, להיות קשור בשם יה בארץ החיים. עד כאן דברי הנ"ל:

ונראה לפרש דהנה בישעי' (ל"ח י"א) אמרתי לא אראה י"ק י"ק בארץ החיים, וברש"י אמרתי לא אראה י"ק לא אשתמש עוד בשם של י"ק בארץ החיים חיים משתמשין בו אבל המתים אינם רשאין שנאמר לא המתים יהללו י"ק חק למתים שאינם מזכירין שם בן שתי אותיות לעולם עכ"ל, ובטעמו של דבר י"ל דהנה בפירושו של שם זה אומר אני באימה עפ"י דבריהם ז"ל דעוה"ב נברא ביוד ועוה"ז בהא, ודוגמתם עולם עליון הרוחני ועולם החחתון, וכן שמים וארץ, ובמדרש בראשית שרשב"י אומר שמים וארץ נבראו כאחת שנאמר קורא אני אליהם יעמדו יחד, ומסתמא כן הוא עוה"ב ועוה"ז ברוחניות ובגשמיות, ובודאי כשנבראו יחד היו שניהם דבר אחד, ואח"כ נפרדו לשנים, ועיין במהר"ל שמהאחד לא יבוא ריבוי, וע"כ בתחילת הבריאה שהי' הכל יחוד אחד, נקרא השי"ת בשם י"ק היינו יוד שבו נברא עוה"ב והא שבו נברא עוה"ז שניהם הם שם אחד: