חסידות על ישעיהו נח:א

וְזֶה הַקּוֹל הוּא בְּחִינַת קוֹל הַמּוֹכִיחַ הָרָאוּי, בִּבְחִינַת (ישעיהו נ״ח:א׳): הָרֵם כַּשּׁוֹפָר קוֹלֶךָ וְהַגֵּד לְעַמִּי פִּשְׁעָם וְכוּ'. כִּי הַמּוֹכִיחַ שֶׁרוֹצֶה לְהוֹכִיחַ אֶת יִשְׂרָאֵל וּלְהַגִּיד לָהֶם פִּשְׁעָם וְחַטָּאתָם, הוּא צָרִיךְ לְזֶה הַקּוֹל, כְּדֵי שֶׁלֹּא יַבְאִישׁ רֵיחָם עַל־יְדֵי שֶׁמְּעוֹרֵר עֲוֹונוֹתֵיהֶם כַּנַּ"ל. עַל־כֵּן צָרִיךְ לְזֶה הַקּוֹל, כִּי עַל־יְדֵי זֶה הַקּוֹל הוּא מוֹסִיף וְנוֹתֵן בָּהֶם רֵיחַ טוֹב, כִּי עַל־יְדֵי זֶה הַקּוֹל גְּדֵלִים כָּל הָרֵיחוֹת, כִּי זֶה הַקּוֹל מַשְׁקֶה אֶת הַגָּן וְכוּ' כַּנַּ"ל.

דַּהֲוֵי כִּי אַקְרָא דְּהַגְרוֹנְיָא – מִלְּשׁוֹן קְרָא בְגָרוֹן (ישעיהו נח), הַיְנוּ שֶׁהַנְּגִינָה נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ.

ובזה יובן ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה שגמר חסיד הנק' ישראל וירדו מצרימה שהיא מדריגה תחתונה את יעקב שהם גרמו המוני עם הנק' יעקב ועם יעקב ירדו שלימי ישראל ג"כ וכנ"ל ולפעמים הוא איפכא כי מצד הירידה מחסידי ישראל הנק' איש ירדו ג"כ המוני עם כי נק' ביתו וז"ש איש וביתו באו וק"ל. ובזה מבואר קושיא א' ע"י קוש' ג' אך כדי לבאר קוש' ב' נ"ל כי האדם נקרא עולה ויורד שאי אפשר לעמוד במדריגה א' תמיד רק שיש ב' סוגים בענין זה כי יש דעייל ונפיק וכמ"ש ויעל אברם ממצרים שירד ועלה עם כל מדריגות תחתונו' משא"כ סוג ב' היורד ואינו יכול לעלות ר"ל וכמו ששמעתי ממורי משל על ב' אנשים שהלכו במקום סכנה א' הי' שכור ושוטה ואחד הי' פקח שזה הי' מרגיש בגזילת הגזלנים והי' מזהיר לאחרים שיזהרו בדרך זה וכו' ודפח"ח. וז"ש ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה ר"ל שהיו רגילין לבוא מצרימ' וחזרו ועלו שהו' דבר ההווה תמיד אצל' שהורגלו בזה דעלו ונפקו משא"כ סוג הנק' יעקב אש וביתו באו שלא עלו עדיין כי איש וביתו החומר והצורה באו מצרימה עד שבחמלת ה' הוציאם משם וק"ל.