חסידות על מלאכי ג:כד

ואמר עוד את ממהר את מלך המשיח ואת אלי' הנביא לבוא, יתבאר עפ"י מ"ש (תהלים מ"ג ג') שלח אורך ואמיתך המה ינחוני ובמדרש אורך זה מלך המשיח ואמיתך זה אלי', וידוע דאור מתייחס לשכל האדם ואמת מתיחסת למדות האדם ואמת היא כוללת כל מדות טובות וכמ"ש (מיכה ז' כ') תתן אמת ליעקב ויעקב כלול הוה, וידוע דמדות מתייחסין לנפש, והנה שני אלה מלך המשיח ואלי' הנביא הם ישלימו את ישראל בשכל ובנפש, משיח בשכל ואלי' בנפש, וע"כ במלך המשיח שנקרא אור כתיב (ישעי' י"א ט') כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים, ובאלי' שהוא איש האמת כתיב (מלאכי ג' כ"ד) והשיב לב אבות על בנים, וידוע דהשכל נקרא אב כמ"ש שאל אביך ויגדך, והמדות שבנפש נקראין בנים, והיינו שהמדות יהיו נשמעין להשכל, שכל שישכיל השכל יהיו המדות נמשכין אחריו, וכן נמי בפשיטות שאין אלי' בא לא לרחק ולא לקרב, אלא לעשות שלום בעולם, ושלום הוא שלימות המדות שבנפש כידוע:

והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם (מלאכי ג כד). כבר פירשתי על פי הנאמר באבות, כי חשק אהבתם אין מים לכבות ורשפיה רשפי אש שלהבת יה. והנה ידוע מה שפירש בעל שבט מישראל בפסוק (ישעיה ב יב) כי יום לה' צבאות על כל גאה ורם וגו'. על פי החובת הלבבות חוששני לכם יותר מחטאת. והנה לעתיד ימול לבבינו לאהבה וליראה, ויגיעו מעשינו למעשה אבותינו אברהם יצחק ויעקב, ויהיה לבבינו בוער באש ה' לעבודתו וליראתו ולאהבתו אהבה עזה ונפלאה, ומכל מקום לא יתגאה לבבינו לומר צדיקים אנחנו, רק נהיה ענוים ונמוכי רוח. וידוע אמרם ז"ל (ברכות י' ע"ב) כל התולה בזכות עצמו וכו', וכל התולה בזכות אחרים תולין לו בזכות עצמו וכו'. והיינו והשיב לב אבות על בנים, שהלב של האבות שהיה בוער באש ה' לאהבתו, יהיה על הבנים שיהיה לכל אחד מישראל לב כזה, ומכל מקום ולב בנים על אבותם, שיהיה בטחונם חזק רק עבור זכות אבותם דוקא, ולא בזכות עצמו כי הם ענוי ארץ, והבן.

עוד יש לפרש והשיב לב אבות על בנים (מלאכי ג כד). שיתפשט הארת הדעת וחכמה ובינה מהאבות אשר כליותיהם היה נובעות חכמה ובינה, על בנים שיהיה צאצאיהם כמותם ומלאה הארץ דעה את ה' (ישעיה יא ט). ולב בנים על אבותם בסוד אור חוזר, שכיון שיזכו הבנים את הרבים כ"כ אזי יאירו האבות עוד יותר ויותר, והבן.