חסידות על מלכים א י:יט

וְזֶהוּ בְּחִינַת (תהילים י״ז:ה׳): תָּמוֹךְ אֲשׁוּרַי בְּמַעְגְּלוֹתֶיךָ. אֲשׁוּרַי זֶה בְּחִינַת רַגְלִין הַנַּ"ל; בְּמַעְגְּלוֹתֶיךָ זֶה בְּחִינַת כִּסֵּא כָּבוֹד, בְּחִינַת (מלכים־א י): וְרֹאשׁ עָגֹל לַכִּסֵּא מֵאַחֲרָיו; הַיְנוּ שֶׁהַכָּבוֹד מַלְבִּישׁ אֶת הַלֵּב כַּנַּ"ל.

בַּת קוֹל – זֶה בְּחִינַת מַלְכוּת, כִּי הַקּוֹל יוֹצֵא מִשִּׁת עִזְקָאִין דְּקָנֶה, בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת (מלכים־א י'): שֵׁשׁ מַעֲלוֹת לַכִּסֵּא (ע' זוהר נשא קכ"א: פנחס דף רל"ה ובתיקון כ"ב).

ובזה יובן כוונת התנא אר"ח ב"ע רצה הקב"ה לזכות את ישראל ר"ל שיזכו זה בזה לכך הרב' להם וכו' ר"ל שלא נתן לכל א' בשוה רק הרבה לת"ח תורה ולהמוניים הרבה העושר כדי שיעשה מצות. וז"ש תורה ומצות נגד ב' חלקים שהם חומר וצורה שנאמר ה' חפץ למען צדקו דייקא לייחד צדק עם ו' דהיינו צדק וצדיק בסוד ועמך כולם צדיקים כנודע לכך יגדיל תורה ויאדיר ר"ל לת"ח יגדיל תורה יותר ולהמוני עם הרבה שפע העוש' כדי להאדיר ולחזק ידי ת"ח בהשפיעתן וק"ל.