כֹּ֤ל פָּעַ֣ל יְ֭הוָה לַֽמַּעֲנֵ֑הוּ וְגַם־רָ֝שָׁ֗ע לְי֣וֹם רָעָֽה׃
בעל שם טוב
והיה כי תבא אל הארץ וגו' ולקחת מראשית כל פרי האדמה וגו', לשון מרן אלוקי, סוד ביכורים חזרת אורות נוקבא לכהן שהוא חסד, כדי שלא יינקו החיצונים ממנה, וביאור דברי מרן, על מה דתנינן (כתובות דק"ה ע"ב) כל המביא דורון לתלמיד חכם כאילו הקריב ביכורים, מה נשתנו ביכורים דווקא מכל מתנות כהונה, וביאור ענין זה, כי כל פעל ה' למענהו, שהכל ברא לכבודו לברר ניצוצי טהרה שנתפזרו בכל הדברים, וכנסת ישראל עולות עם כל הבירורין, ונעשית מנחה חדשה לה', כטעם קב חדש וקב ישן, ידוע ליודעין, ואיש הדבוק באלהיו, עושה ייחוד שמו בכל דבר שרואה ושומע ומריח וממשש ועל ידי זה אתקשטת השכינה בקישוטין דלא הוו (לשון זוה"ק משפטים דצ"ה ע"א) ויתפרדו כל פועלי און, ונמתק הרע ונתברר הטוב, ורומז בתחתון ועושה בעליון יחוד נורא:
שיחת מלאכי השרת
והנה כל נפש ישראלית היא חלק אלקי ממעל כמו שנתבאר לעיל (פרק א') וכמו שנאמר (תהילים ח׳:ו׳) ותחסרהו מעט מאלקים וגו' ונאמר (שם) אני אמרתי אלקים אתם. וכבר זכרנו דברי הטור או"ח שפירש שם אלקים ר"ל כולל כל הכחיות כולם. כי הוראת אלו"ק על בעל כח מה שלכן נקראו השופטים והמושלים ג"כ בו. ולכן אמר גם באלו ב' הכתובים שם אלקים כי מה שהנפש מתייחסת להתדמות אל השי"ת הוא אל השם הזה של השי"ת. ר"ל מצד שהוא בעל הכחות כולם. והיינו בהיות תכלית הבריאה הוא האדם שכל העולם כולו נברא בשבילו וכמו שנתבאר לעיל מדברי רז"ל והוא מפורש בכתוב (תהילים ח׳:ז׳) כל שתה תחת רגליו וגו'. ונגלה לחוש כי המכוון בבריאה הי' להתגלות כבודו כמו שנאמר (משלי ט״ז:ד׳) כל פעל ד' למענהו. והגילוי הוא רק על ידי נפש האדם המשכלת אבל הדומם צומח חי אינם משכילים ולמי יתגלה כבודו על ידיהם אם לא אל האדם:
פרי הארץ
והענין כי הנה ידוע מאמר (משלי טז, ד): "כֹּל פָּעַל ה' לַמַּעֲנֵהוּ" ופירוש (ישעיהו מג, ז): "כֹּל הַנִּקְרָא בִשְׁמִי וְלִכְבוֹדִי בְּרָאתִיו וכו'", שכל הבריות שבעולם עד השלשול הקטן שבים, צורך העולם בהם וגדולת הבורא מתגלית בהם יותר מבלתם, שאם הי' אפשרי ההתגלות בלתם לא היו נבראים, עד שאין לך דבר שבעולם אפילו הקליפות ואומות-העולם ועונשין, הכל לכבודו ית"ש. וזהו סוד (תהלים קג, יט): "וּמַלְכוּתוֹ בַּכֹּל מָשָׁלָה", וכן פירוש (נחמיה ט, ו): "וְאַתָּה מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם", וכן פירוש (תהלים קד, כד): "מָה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ ה' כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ", וכבודו ית' שמתגלה מבריאה זו אי-אפשר אותה ההתגלות מבריה אחרת.