חסידות על שמות ג:ו

ויאמר אנכי אלהי אביך וגו'. ובמדרש (שמות ריש פרשה ג') הדא הוא דכתיב (משלי י״ד:ט״ו) פתי יאמין לכל דבר, מה פתי נער. שכן בערביא קורין לנער פתיא. שמעתי מפי הצדיק ר"נ זי"ע [נראה ברור שכוונתו על הרב ר' נח מלעכוויץ] שהבעל שם טוב ז"ל אמר לתלמידיו. אחרי כל השגות שהשגתי למעלה בשרשי התורה והמצוות ואחר כל התענוג מהשגותי, אני מניח את כל ההשגות ומחזיק אני באמונה פשוטה איך בין א נער און גלייב. ומו"ר הצדיק ר"מ זי"ע אמר שעוד פירש הבעש"ט דבריו יותר ואמר ואם דכתיב פתי יאמין לכל דבר. הלא כתיב (תהלים קט"ו) שומר פתאים ה' (יסוד העבודה מכתב כ"ד ע"ש),

דבר אל אהרן אחיך (ויקרא טז ב). תיארו בכאן לאחיו לא ידעתי למה. הוא לבל יחוש משה שאהרן יצער את עצמו על המצוה הלזו, בחשבו שאינו מרוצה כל כך להש"י, על כן מצוהו שלא יבוא לפניו בכל עת. לזה אמר לו הש"י שלא יחוש כי בודאי אהרן לא יצער את עצמו, כי בלא (זה) גדלו בושתו ומוראו מליקרב ומהתראות לפני מלך הכבוד, כי הוא אחיך בדומה לך, וכמו שאתה יראת לגשת אל הקודש, כמד"א (שמות ג ו) ויסתר משה פניו כי ירא וכו', כן גם הוא. וכמו אתה קבלת שכר שזכית לתמונת י"י יביט (במדבר יב ח) (עיין ברכות ז' ע"א) , כמו כן גם הוא יקבל שכרו, נ"ל:

ויסתר משה פניו כי ירא מהביט וגו' (שמות ג ו). ואמרו חז"ל (ברכות דף ז'.) בזכות ויסתר משה פניו מהביט, זכה לתמונת ה' יביט (במדבר יב ח). ובזה פירשתי מאמרם (פרקי דר"א פ"ג) צד צפון לעולם פתוח, ר"ל כלומר מי שמצפין עצמו הכל פתוח לפניו. או יאמר, זה הצדיק שעדיין הוא צפון לעולם הוא פתוח לדבק בו להנות מטובו, והמגיד זלה"ה אמר צד צפון לעולם פתוח, ר"ל בצד המצפין ית"ש עצמו, הוא פתח לצאת ממנו, והבן.