חסידות על שמות כב:כו

וידבר אלקים אל משה ויאמר אליו אני ה' (שמות ו ב). עיין באלשיך מה שדקדק. (א), שמשנה מדבור לאמירה. (ב), טרם אמרו ית' אליו דבור, חזר ואמר ויאמר. (ג), מה שמשנה מאלקים להויה. (ד), אומרו אני ה', מה חידש לו, עד כאן. ועיין שם מה שכתב דנמשך לפסוק שלפניו (שמות ו א) ויאמר ה' אל משה עתה תראה. ואף אני בעקבותיו אלך לפרש, על פי דברי הקדמונים (בפרשת משפטים) בפסוק (שמות כב כו) והיה כי יצעק אלי ושמעתי כי חנון אני, דפירשו בעבור שהמצוה הזאת לכאורה אינו כפי שורת הדין שילוה מעותיו ולא יבקשם ממנו, ולא יקח רבית והמשכון ישיבנו לו בכל יום, לכך אמר והיה כי יצעק אלי ושמעתי, לא בבחינת היותי שופט אלא בבחינה אחרת, והיא כי חנון אני, ובהכרח ארחם ואחון על העניים והאביונים עיין שם במהר"י אברבנאל. הרי מצינו דהדין נצמח מכח מדת הרחמים, ובזה יובן מאמרם ז"ל (ב"ר ל"ג ג') כי הרשעים מהפכין מדת הרחמים למדת הדין, והיינו עתה תראה אשר אעשה לפרעה וגו', כי הדין נתעורר עליהם מרוב הרחמנות שעל ישראל, אם כן הוא דין קשה מאד כי גם הרחמים מסכים עליו והוא סבתו, והיינו ביד חזקה כפול שהוא דין כפול, ומפרש וידבר אלקים וגו' אני ה' הרחמים, כי ממנו נצמח הדין הקשה מאד, והבן. וי"ל כי על פי דברי משה למה הרעות, נצמח הדין הקשה על מצרים שהוא כמו צעק יצעק (שמות כב כב), והבן. והיינו עתה תראה, בפרט לפי דברי האלשיך שאמירתו למה הרעות נצמח מרוב רחמנותו על ישראל, ואם כן זה כעין קל וחומר, יתר מרעהו צדיק וכל שכן הבורא ית"ש, אם כן מזה נתעורר למעלה רחמים בלי ערך, ויאמר אליו דייק אני ה' מקור הרחמים.

וְזֶה פֵּרוּשׁ (במדבר י״ג:ל״ב): אֶרֶץ אֹכֶלֶת יוֹשְׁבֶיהָ; פֵּרוּשׁ שֶׁהִיא מְקַבֶּלֶת שִׁפְעָהּ מִבְּחִינַת יַעֲקֹב, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ.

ובקצרכם וגו' (ויקרא יט ט) אני ה' אלקיכם (ויקרא יט י). פירש רש"י (ד"ה אני) דיין לפרע, ואיני גובה מכם אלא נפשות וכו'. נ"ל דהוא על דרך שאמרו רז"ל (ויק"ר י"ז ד') אין בעל הרחמים פוגע בנפשות תחילה, אבל כאן אני ה' דהוא רחמים, אלקיכם דיין ונמצא נוטל נפשות, והבן דנהפך הרחמים לדין ח"ו, כמו שאמרו במתנות עניים דמהפך הדין לרחמים, כמו שדרשו (שמו"ר מ"א א') בהשקיפה וגו' (דברים כו טו), וידיעת הפכים בשוה, והביא קרא עוד רבותא יותר כי ה' יריב ריבם וגו' (משלי כב כג), על דרך שפירש מהר"י אברבנאל (בפרשת משפטים) בפסוק (שמות כב כו) כי חנון אני, וכמו שפירשתי שם בזמרות של שבת משוך חסדך וכו'. ומזה יובן דכן הוא גם כן הכונה בהפסוק אני ה' אלקיכם, דעל ידי שאני בעל הרחמים, אהיה דיין וח"ו אין מקום לנוס, והבן.