חסידות על תהילים פד:יב

‎וזהו (תהלים פד, יב) "חן וכבוד יתן ה' כו'", פירוש בין ע"י צדיק שעושה חן ויחוד בעולמות, בין ע"י הצדיק שאינו במדריגה זו אך שהוא תמיד בתשובה ווידוי להבורא ב"ה ויתעלה, ע"י שניהם יתן חן, יתן ה' השפעה וטובה לעולם. "לא ימנע טוב להולכים בתמים", הוא נתינת טעם למה שלמעלה ממנו, דמשום דהבורא ב"ה דרכו להטיב לכל, לכן לא ימנע טוב להולכים בתמים, באיזה מדריגה שיהיה, רק שיהא בתמימות.

ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. ותרגומו ואילין דיניא די תסדר קדמהון. כתוב (תהלים פד) כי שמש ומגן ה' אלהים. כמו שאי אפשר להסתכל בשמש רק דרך המגן כן אי אפשר לקבל הארת שם ה' שהוא חסד ורחמים רק ע"י צימצום שהיא ה' אלהים. וע"כ היתה בריאת עולם משני שמות ה' אלהים להורות על זה שבריאת עולם היתה כדי להשפיע חסדו וטובו לבריאותיו. אך אי אפשר להם לקבל רוב טובה וחסדו רק ע"י צימצום שהוא ה' אלהים. והצימצום הזה שהוא מדת גבורה הוא רק לצד המקבלים. אכל לגבי השי"ת אדרבה זה חסד גדול מאתו יתברך שצמצם א"ע בבני ישראל כדי שיכלו לקבל שפעו וחסדו ית'. ושם אלהים אשר ממנו נמשך הצימצום נקרא כינוי לגבי שם העצם וכל אשר יתרבה הכינוים יתרבה יותר הצימצום עד שיכול להיות ח"ו שיבוא הדבר לבחי' אלהים אחרים ח"ו ומזה נמשך כל הרעות והצרות ח"ו על שונאי ישראל. והתרופה לזה הוא המתקה. ומה היא המתקה לימד אותנו השי"ת ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם ותרגומו ואילין דיניא די תסדר קדמהון. הכוונה ע"ד שכתוב בכוונת שהמתיקה של ה' אלהים הוא כאותיות הקודמים לו אכ"ד ט"ס והוא בגימטריא ע"ד שהוא שם של הימים. וזהו כוונת תיבות לפניהם בכתוב ותיבות קדמהון בתרגום. ביאור הענין ואלה המשפטים היינו הדינין שהוא רמז לשם אלהים. אשר תשים היינו המתקות שלו הוא לפניהם באותיות הקודמים לו וכן כוונת התרגום. והמתקת הדינין א"א רק בתשובה שלימה. וזה שובה ישראל ע"ד ה' אלהיך. וזהו ג"כ בטחו בה' עד ע"ד:

וְזֶה שֶׁכָּתוּב (מלאכי ג׳:כ׳): שֶׁמֶשׁ צְדָקָה וּמַרְפֵּא בִּכְנָפֶיהָ; כִּי שֶׁמֶשׁ הוּא בְּחִינַת יַעֲקֹב, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּבּוּר בְּדֵעָה, וְהוּא בְּחִינַת אִילָנָא דְּאַסְוָתָא. וְזֶה מַאֲמַר הַכָּתוּב (תהלים פד): שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים. כִּי בְּחִינוֹת יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הֵם בְּחִינוֹת דִּין וְרַחֲמִים.