חסידות על תהילים קז:כג

יורדי הים באניות וגו'. ר"ל לפעמים יורדת נשמה גדולה ממקום רמה ונשגבה אל מקום הקליפות. והקליפות הם משמחין את עצמן בשמחת הנשמה שירדה ביניהם. וזהו יורדי הים באניות. קאי על הנשמה שירדה בים הקליפות. כמבואר בסבא דפ' משפטים ע"ש (דף צ"ה ע"ב) אבל הקליפות אינם יודעים שמלאכתם במים רבים. פירוש שפועלים נשמות קדושות אלו בירידתם במים רבים. ומעלים נשמות מאת הקליפות [נ"א ומכלים הנשמות אלו את הקליפות] ומשם עולים למקומם. וזהו סוד הכתוב (שמואל א ב׳:ו׳) מוריד שאול ויעל. פירוש. נשמה יורדת לשאול. ויעל כשפועלים מלאכתן. ונרמז בר"ת עושי מלאכה ר"ת עם כי חלק ה' עמו. אל תקרי עַמּוֹ אלא עִמּוֹ בחיריק. אבל הנשמה שאינה כל כך ממקום הרם. תפול עליה אימתה ופחד בהוריד השם יתברך אותה לקליפות. מה שאין כן נשמה שהיא ממדרגה רמה ונשגבה. מורא לא יעלה על ראשה. וכל זה הוא בירידתה. אבל בעלייתה בסוד ירידה לצורך עלייה. הוא בסוד אור חוזר. היא מעלה ניצוצות הרבה. בסוד (פ' בלק) הנה עם יצא ממצרים ונרמז בר"ת למפרע "במים "רבים אותיות רב והבן:

ימים (בראשית א י) ט"ו. הואיל ואינם מנויים במסורה בפרטות אמרתי למנותם. א' דין. ב' זבלון לחוף "ימים (בראשית מט יג) ג' "שפע "ימים (דברים לג יט). ד' לחוף ימי"ם (שופטים ה יז). ה' יהמיו"ן (ישעיה יז יב). ו' מחול ימים (ירמיה טו ח). וששה בספר (יחזקאל כ"ז וכ"ח). י"ג בלב"ב (יונה ב ד). י"ד מחול (איוב ו ג). ט"ו לה"ר (דניאל יא מה). ועוד ששה בספר תהלים דלא חשיב הכא, (מבין חידות). הנה לא מנה במסרה רק ט"ו כמנין י"ה, מה שאין כן הששה שבספר תהלים, וצריך עיון. ואפשר תהלים אמר דוד שהוא מלכות סוד ה' אחרונה שבשם, אמר בתהלים ו' פעמים ימים, הנה י"ם הוא מלכות כנודע לחברם בואו, ובשאר ספרים תורה שבכתב י"ה פעמים, ליחד המלכות ביחודא שלים. והנה (תהלים קז כג) יורדי הים באניות (תהלים קז כד) המה ראו מעשה ד', והבן. ועיין מה שכתבנו בספרינו על פסוק (דברים כח סח) והשיבך מצרים באניו"ת, והבן: