חסידות על תהילים קיב:ה

כי יפלא ממך דבר למשפט. יש לדקדק בכפל הלשון, דהיה לו לומר כי יפלא ממך דבר בין דם כו' או כי יפלא ממך משפט בין כו' מאי דבר למשפט. אך ידוע מ"ש בזהר (ח"א ס"א.) ביאור פסוק (תהילים קיב, ה) יכלכל דבריו במשפט, כי המדה נקרא צדק הוא סוד התורה שבע"פ ונקרא מדת לילה, וממנה נשתלשל ונברא לילה, וזהו סוד שאמרו בתנחומא (תשא לו, א) כשהיה משה במרום היה יודע אימתי יום ואימתי לילה כיצד כשהיה הקב"ה לומד עמו תורה שבכתב היה יודע שהוא יום וכשהיה לומד עמו תורה שבעל פה היה יודע שהוא לילה, והיינו כי תורה שבכתב הנקרא משפט, הוא סוד מדת יום ת"ת, ותורת שבעל פה הנקרא דבר, הוא מלשון סוד מדת לילה, וכל העבודה הוא לחבר האי דבר בהאי משפט, וזהו יכלכל דבריו במשפט. וזהו סוד ג"כ אשר בדברו מעריב ערבים.

ב וּבַמֶּה מַעֲלִין אֶת הַיִּרְאָה, בִּבְחִינַת מִשְׁפָּט, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (משלי כט): מֶלֶךְ בְּמִשְׁפָּט יַעֲמִיד אָרֶץ, וְאֶרֶץ הוּא בְּחִינַת יִרְאָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהלים עו): אֶרֶץ יָרְאָה; הַיְנוּ שֶׁיִּשְׁפֹּט אֶת כָּל עֲסָקָיו, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם קיב): יְכַלְכֵּל דְּבָרָיו בַּמִּשְׁפָּט; הַיְנוּ שֶׁיִּשְׁפֹּט וְיָדִין בְּעַצְמוֹ כָּל עֲסָקָיו,

וְזֶה אִי אֶפְשָׁר אֶלָּא עַל־יְדֵי בְּחִינוֹת מִשְׁפָּט, כִּי מִשְׁפָּט הוּא עַמּוּדָא דְּאֶמְצִעוּתָא, הַיְנוּ שֶׁקּוֹלֵעַ עִם כְּלֵי זֵינוֹ אֶל הַמָּקוֹם הַצָּרִיךְ, וְאֵינוֹ מַטֶּה לְיָמִין וְלֹא לִשְׂמֹאל אֶלָּא לָאֶמְצַע. וְזֶה בְּחִינַת (תהלים קיב): יְכַלְכֵּל דְּבָרָיו בְּמִשְׁפָּט.