באר מים חיים
ואמנם הנה פושעים יכשלו בם, כי הרוצה לבחור ברע הנה הוא על ידי המסך ההוא במה שהוא מוכרח להתרחק מעט בצרכי הגוף במאכל ומשתה ושינה. הוא מתרחק והולך כי ערבה לו חמדת תאות גופו ולא ינוח ולא ישקוט עד אשר ימלא פיהו חצץ וישלים כל תאותיו בבת אחת כאשר יוכל. ועל ידי זה הוא מתרחק והולך, והמבדיל מבדיל בינו ובין המקום ב"ה עד שאפילו בעת שראוי להתקרב ולהיות עצור לפני המקום ב"ה בתפילה או בתורה ומעשים טובים אמר הכתוב (ישעיהו א׳:י״ג, "ג) לא אוכל און ועצרה. שלבם בקרבם מלאים רע חורשי מרמה, ולבם בל עמם להשיב אל לבו לפני מי הוא עומד, כי הוא מלא מחשבות איך ימלא תאותו כאשר יעמוד בחוץ במאכל ומשתה ואסיפת ממון והכבוד והגאוה וכדומה משאר נגעי בני אדם. ובזה ח"ו מהפכין מדת החסד לדין כי בעת עומדו בעבודת שמו יתברך הנה הוא עוסק בבחינת החסד לאהבה את שמו יתברך ולעבדו ומהפכו לדין על ידי מחשבתו הרעה אשר חשב לעשות כאשר יפנה מהעבודה ההוא.
דברי אמת
חודש ושבת קרא מקרא לא אוכל און ועצרה (ישעי' א' י"ג) פרשנו בעזרתו ית' בקיצור קריאת וחשיבות שאנו מחשיבין החודש ושבת הוא י"ט ג"כ. (דאנו אומרים בהם כתר ופי' הפשוט שיתגלה אלקותו בעולם ומלכותו. כמו מלך בלא כתר שלו אינו ידוע כ"א ליודעיו ולא לשאר אנשים משא"כ בכתרו ניכר שהוא המלך. ובחודש ושבת יש כח לעורר להתגלות אלקותו ומלכותו בכל משלה). וזה חודש ושבת קרא מקרא עי"ז לא אוכל און ועצרה הוא ממשלה כמו יעצור בעמי פי' להיות הממשלה להאומות שהם רק און משא"כ ישראל אפילו ריקנין מלאים מצות כ"א להיות הממשלה לה' ולעמו. וזה והי' מדי חודש בחדשו כו' יבוא כל בשר להשתחות לפני (הוא הממשלה כנ"ל ולפני הוא ממש וכן לישראל שהוא פני כי יש לנו צלם אלקים. ע"כ יש רמז על אמירת כתר בימים הנ"ל):
סדורו של שבת
יח. ובזה נבאר הפסוק של התוכחה שאמר הקב"ה לישראל (ישעיהו א׳:י״ג) חודש ושבת קרוא מקרא לא אוכל און ועצרה. ונפרשהו על דרך הטוב לישראל כי לפי שיבואר בדברינו להלן. שמרוב קדושת השבת נקרא שבת ג"כ חדש ובה הוא המתקת כל הגבורת וכריתת כל מיני הס"א. כי המה מספר ל"ט פעמים שם הקדוש הויה ששבת הוא מספר כ"ז פעמים הויה וחדש הוא מספר י"ב פעמים הויה. ובין הכל ל"ט הויות הם נגד ל"ט קללות שנתקללו אדם וחוה כידוע ובשבת עבור גודל קדושות הללו שנחתמו בל"ט הויות. כל הקללות יתהפכו לברכה. ונדחה כל הס"א ונחש הקדמוני מכל וכל. והקב"ה נעשה כטל לישראל וחופף עלינו בטל אורות הידועים. וכל ל"ט מלאכות אשר נתהוו מל"ט קללות הנ"ל כולהון אסורות לנו. כאשר יבואר אי"ה בחיבורנו זה (בחלק השני דרוש הז') אשר על כן נגד אור הקדוש' הלזו נדחה מעל האדמה כל רשימות הבא מכל פגמי העבירות אשר נשאר ממה שאין עתה בידו לתקנם כנזכר. וזה שאמר הקב"ה להנביא חדש ושבת קרוא מקרא פי' הלא בני עם קדוש ישראל. מתאספין וקוראין עליהם להיות שוכן בתוכם אור הקדושת האלו של חדש ושבת ומתאמצין וטורחין מע"ש על זה שיוכל האור להאיר עליהן. איך אוכל להתאפק שיהיה ח"ו ביחד און ועצרה. מה שהם עצורים לפני בקדושה אלו ויהי' האון טמון בקרב'. איך יוכל להיות שניהם שוכנים במקום אחד. ואין אני והוא יכולים לדור והוא תרתי דסתרי אהדדי. לכן מי נדחה מפני מי ודאי שצריך הרע הזה והס"א הטמאה לדחות ולהתגרש ולברוח מלפני אור הגדול המאיר על האדם מקדושת האלו. כיון שעש' מה שבידו מה יעשה עוד ולזעוק אל המלך הקדוש. ותיכף נסתלק ונדחה מאדם הלז המשתוקק לקבלת הקדשות אלו. ובתשובה כל רשימות ופגמי נפשו ורוחו כאשר בארנו. וישוב מטהר ומצרף כצרף כסף עד שיהי' ראוי ונכון לקבלת הקדושה. ביום השבת קודש: