אגרא דכלה
שלח לך אנשים כו' איש אחד איש אחד כו' תשלחו כל כו' (במדבר יג ב). יש להעיר בפרשה. א', אומרו ב' פעמים איש אחד. ב', תיבת תשלחו מיותר. ג', כל נשיא בהם מיותר. והנראה דהש"י העיר מאמר פיו מה שיהיה באחרית, להיות שבט יהודה ואפרים מוכנים להוציא שני נשיאי ישראל משיח בן אפרים ומשיח בן יהודה, על כן גם היום ב' נשיאיהם עמדו באמונתם וישרה בעיניהם ארץ הק', מה שאין כן אינך. וז"ש הש"י במאמר פיו שלח לך אנשים כו', אבל אני יודע שימשך מזה שבאחרית רק איש אחד איש אחד תשלחו במהרה בימינו, היינו רק משני שבטים הם יהיו כל נשיא בהם, רק אותן השנים יהיו נשיאי ישראל, כמו שכעת נשיאי אותן השבטים עמדו באמונתם. וז"ש אחר כך (במדבר יג ג) וישלח אתם משה על פי י"י, להיות משה הבין ממאמר פיו ית' שימשך מזה נשיאות רק לב' שבטים, ולא היה מרומז בדבריו ית' מי הם, על כן שלח אתם על פי י"י, לדעתו יתברך שהוא היודע תעלומות. וז"ש כולם אנשים (ספונים), אבל ראש"י בני ישראל (רק) המה אשר פי י"י דבר. ועל פי דברינו הנ"ל תבין מה שהכניס את יששכר בין יהודה לאפרים, כי שם השליח של יששכר יגא"ל ב"ן יוס"ף (במדבר יג ז), להורות כי גם בן יוסף יהיה הגואל כמו בן יהודה, על כן הסדר של הפסוק כזה, והבן: