ישמח משה
והנה מבואר מזה דבכהאי גוונא כשהאדם נופל במבוכה בענין גדול אם לעשות ואם למנוע אם הוא מצוה או עבירה, ואינו מכיר חלקי הסותר כי איזה מהם יצר טוב ואיזה מהם יצר הרע, יעשה מענין זה דבר קל, ועל ידי זה יודע לו האמת, ואף שהענין קל הזה היתה גם כן עבירה, מכל מקום כיון שהוא לשמה כדי שיתודע האמת, ואחר כך מונע את עצמו על ידה מדבר גדול, נמחל לו הקל ומחזירה אל הקדושה ונחשב לו כזכות. אבל אם אינו מונע את עצמו אחר כך מהגדול, ודאי נענש על שתיהן על הקל ועל החמור. והיינו עשיתי משפט וצדק, ר"ל אם כל עשיותי בבחירתי רק משפט וצדק שהוא רצונך ולא למרות עיני כבודך, אז בל תניחני לעושקי, ר"ל להמטעה אותי, ועל כן נקרא עושקי שהוא כמו גוזל בעל כרחו, ועל דרך זה (תהלים קיט קכג) עיני כלו לישועתך מהנ"ל, ולאמרת צדקך שתאמר לי על ידה איזה דבר צדקך, ר"ל מה היא צדקך, (תהלים קיט קכד) עשה עם עבדך כחסדך וחקך למדני כנ"ל, (תהלים קיט קכה) עבדך אני, ר"ל שאני רוצה לעבדך ולא להמרותך, על כן הבינינו ואדעה מה היא עדותיך אם הוא בכלל עדותיך, וכיון שאני במבוכה (תהלים קיט קכו) עת לעשות לה' לשם ה' הפרו תורתך וגו' כנ"ל, (תהלים קיט קכז) על כן אהבתי וגו' שבאתי על האמת על ידי זה, (תהלים קיט קכח) על כן כל פקודי, ר"ל כל חסרונות שחיסרתי (כמו ולא נפקד ממני איש, במדבר לא מט) כל ישרתי, הכל היה שאיישר את עצמי ושאדע איזה דרך הישר, אבל לא ח"ו לשם עבירה כי כל אורח שקר שנאתי, רק לפעמים בחרתי ברע במיעוטו כדי שאדע דרך הטוב, והיינו (תהלים קיט סו-סח) טוב טעם ודעת למדני כי במצותיך האמנתי, ר"ל למדני והורני הדרך האמת כיון שאני מאמין במצותיך, (תהלים קיט סז) טרם אענה שתודיע לי האמת, אני שוגג, ועתה שנודע (תהלים קיט סח) טוב אתה ומטיב לאחרים, ר"ל שאתם מסייעם שיהיו טובים ולזה למדני חקיך כנ"ל. והיינו שמרתי פקודיך ועדותיך ואף בעת שכל דרכי הם נגדך, כמו שדרשו רז"ל (יבמות ס"ג ע"א) לא זכה כנגדו, כלומר אף העבירות שלי היו לשמה, והיינו כי תצא למלחמה על אויבך, ר"ל שאתה יוצא למלחמה כנגד יצרך ואויבך, רק שהיא עם אויבך שאתה עושה דבר שהוא מצדו כדי לברר האמת, ונתנו ה' בידך שתבא אל האמת ותנצחו, ואז ושבית שביו, שאף מה ששבה דהיא העבירה הקלה, ישיב לזכות, והבן.