חסידות על איוב ג:כה

ונ"ל עם משפירש"י ז"ל בפרשה זו בפסוק פחדכם ומוראכם פחד בקרובים ומורא ברחוקים, כי ענין פחד הוא יותר מיראה כי יש לו פחד וכל גופו מרתת, והיינו מדבר קרוב שהוא רואה בעיניו, משא"כ מורא הוא מה שהוא דואג בדבר שיהיה אח"כ, וזהו ענין איוב שאמר (איוב ג, כה) פחד פחדתי ויאתני ואשר יגורתי יבא לי, שיש לדקדק כפל הלשו,ן גם השנוי, כי ויאתני הוא עבר, ויבא הוא עתיד. ויובן עם הנ"ל, שאמר כי פחד שפחדתי דהיינו מדבר קרוב כבר ויאתני, ולכן שפט מזה שגם אשר יגורתי שפירושו יראה דהיינו מדבר רחוק, ג"כ יבא אליו וק"ל.

והנה מדת היראה היא כאבן שואבת שיש לה סגולת ההמשכה להמשיך אליה כל מיני מתכות וכדומה, כך מדת היראה סגולתה להמשיך הדבר היראוי ההוא הן ביראה הטובה יראת ה' הן ביראה אחרת אשר את זה לעומת זה כו', וכמאמר איוב (איוב ג, כז) פחד פחדתי ויאתיני ואשר יגורתי יבוא לי, כי ברית כרותה ליראה ששואבת וממשכת הדבר ההוא אליו כי אבן שואבת היא והירא מאת ה' ממשיך כביכול את ה' אליו. והיינו ואשר יגורתי יבוא לי כי הוא יגור מפני ה' והרי כביכול ה' משרה שכינתו עליו ולכן השכינה במקום המתפלל כראוי. והוא מש"ה (שמות כ, כד) בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך, כי היראה נקרא שם שהוא מדת המלכות, וכל מקום שיש מדת מלכות שם שורה ה' והבן.