וְדַבֵּ֣ר אֲלֵיהֶ֗ם כֹּֽה־אָמַר֮ אֲדֹנָ֣י יְהוִה֒ הִנֵּ֨ה אֲנִ֤י לֹקֵ֙חַ֙ אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל מִבֵּ֥ין הַגּוֹיִ֖ם אֲשֶׁ֣ר הָֽלְכוּ־שָׁ֑ם וְקִבַּצְתִּ֤י אֹתָם֙ מִסָּבִ֔יב וְהֵבֵאתִ֥י אוֹתָ֖ם אֶל־אַדְמָתָֽם׃
שם משמואל
ויש לומר עוד עפי"מ שהגדנו לעיל דגאולת האבות היתה פועל דמיוני לגאולת ישראל מבין המלכיות, יש לומר נמי דגאולת מצרים באשר עוד לא היתה הגאולה בתכלית, כי לא שלמו הת' שנה ותכלית הגאולה תהי' לעתיד, היתה גאולת מצרים שע"י משה נמי לפועל דמיוני על גאולה העתידה וכמו שגאולת האבות היתה לפועל דמיוני להגאולה משלש מלכיות הראשונות כן גאולת מצרים שע"י משה, נחשבה גאולת משה לפועל דמיוני להגאולה ממלכות הרביעית, וכמו שגאולת מצרים היתה בזכות התורה כמ"ש בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלקים על ההר הזה, כן גאולה העתידה היא בזכות התורה וכאמרם ז"ל בפסוק גם כי יתנו בגוים עתה אקבצם, א"כ הלשון ולקחתי מקביל לגזירה הרביעית ולגאולה העתידה, ומצינו לשון לקיחה בגאולה העתידה ביחזקאל ל"ו כ"ד ולקחתי אתכם מן הגוים ועוד שם ל"ז כ"א הנה אני לוקח את בני ישראל מבין הגוים אשר הלכו שם: