חסידות על יחזקאל מג:ג

והנה מצד ההשגה באמיתיותו יתברך לא השיג אדם מעולם אפילו משה רבינו עליו השלום נאמר עליו לא תוכל לראות את פני כי לא יראני האדם וחי רק השגתו היה מצד התלבשותו יתברך בעשר ספירות דבריאה הגם שהביטול שלו היה בבחינת אצילות עם כל זה השגת בטולו וגילוי אלוק"ותו יתברך היה על ידי התלבשות אצילות בבריאה כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה כי משה היתה נבואתו באספקלריא המאירה הגם שהיתה מאירה אף על פי כן היתה על ידי אספקלריא שהיא בחינת כלי המראה אלוק"ותו יתברך וכן האבות נאמר עליהם בזוהר הקדוש שראו באספקלריא שאינה מאירה דהיינו שלא היתה השגתם רק על פי אספקלריא שאינה מגלה עצם אלוק"ותו רק במעין ודוגמא אבל משה רבינו עליו השלום השיג על ידי הכלי עצם אלוק"ותו יתברך וכל שכן שאר הנביאים שראו ביותר התלבשות וביותר הסתר וכמבואר ביחזקאל בפסוק וכמראה כו' אשר נאמר בו תשעה פעמים מראה דהיינו במעין דמעין בהתלבשות תשעה בחינות וכמבואר שם ברש"י ועל זה נאמר וביד הנביאים אדמה אך הגם שראו במעין דמעין אף על פי כן נאמר בהם ואראה את הוי"ה דהיינו שראה את הוי"ה דייקא בעצמותו ברוך הוא כי באמת נגלה עליהם עצמותו ברוך הוא הגם שהיה בבחינת דמיון אף על פי כן הדמיון הוא גם כן מצד אמיתיותו יתברך כי אפילו בחינת הדמיון הוא עצמותו ברוך הוא בפועל הדמיון רק שלפי כלי המקבל ככה נגלה אליו ומזה תדין לכל נפש מישראל אשר משיגים אלוק"ותו יתברך כל חד וחד לפום שיעורא דיליה לפי כלי שכלו הגם שהשגתו הוא בחינת דמיון מעין דמעין הארה דהארה עד אין קץ אף על פי כן הוא אמיתי שהוא גילוי אלוק"ותו יתברך בכל נפש מישראל באמת כי הוא יתברך הנותן דמיון זה: