כֹּ֣ה ׀ אָמַ֣ר יְהוָ֗ה עֲשׂ֤וּ מִשְׁפָּט֙ וּצְדָקָ֔ה וְהַצִּ֥ילוּ גָז֖וּל מִיַּ֣ד עָשׁ֑וֹק וְגֵר֩ יָת֨וֹם וְאַלְמָנָ֤ה אַל־תֹּנוּ֙ אַל־תַּחְמֹ֔סוּ וְדָ֣ם נָקִ֔י אַֽל־תִּשְׁפְּכ֖וּ בַּמָּק֥וֹם הַזֶּֽה׃
שם משמואל
ולפי האמור יש ליתן טעם למה שייך משפט למלך, שלכאורה משפט שייך רק לסנהדרין ודיינים שע"כ נקראים אלקים מפני שעושין משפט אלקים בארץ כמ"ש הרמב"ן, ומה טובו למלך, והרי מפורש בכמה מקומות בכתוב שהמלך הי' שופט, וכתיב ירמי' כ"א בית דוד כה אמר ה' דיני לבוקר משפט וגו' ועוד שם כ"ב כה אמר ה' עשו משפט וצדקה והצילו גזול מיד עשוק וגו' ואם לא תשמעו את הדברים האלה בי נשבעתי נאום ה' כי לחרבה יהי' הבית הזה, הרי שהגלות הי' בשביל זה, ומדלא הזהיר לסנהדרין אלא למלך משמע שמשפט שייך ביחוד למלך שישגיח עכ"פ על המשפט יותר מעל כל המצות, שהרי לא הוכיחו ירמי' על יתר המצות אף שכתוב וכל ישראל עברו תורתיך, ונראה לומר דהנה מצינו, באאע"ה שלא רצה ליקח מרכוש סדום שהציל במלחמתו עם המלכים, ולא עוד אלא שנשבע שלא ליקח כמ"ש הרימותי ידי וגו' אף שע"פ הדין המציל מן הנהר ומן הגייס הרי אלו שלו, יש לומר הטעם מפני שאאע"ה הי' מהותו לחבר את כל באי עולם תחת כנפי השכינה, ובמדרש אחות זה אברהם שאיחה את כל באי עולם כזה שהוא מאחה את הקרע, וידוע שענין זה צריך שמירה יתירה מפני כחות החיצונים הלהוטין להתחבר ולהתהנות משפע קדושה ואפי' במקום שנתרוקן מהקדושה כטעם זוה"ק בטומאת מת, ואז יחשב ח"ו כמכניס טומאה למקדש, ולא עוד אלא שכל התחברות והתאחדות נתקלקל וכמו שדייק כ"ק אבי אדומו"ר זצללה"ה מש"ס סנהדרין אי לולב צריך אגד אם אגיד עמהם מין חמישי גרוע ועומד הוא, וכבר הזכרתי זה הרבה פעמים, וע"כ אאע"ה לרגלי מהותו שחבר כנ"ל עשה משמרת למשמרת ולא רצה שיתחבר אליו מרכוש סדום כלל, וכך יש לומר בענין מלך ישראל, מלך הוא המחבר את העם ונקרא מטעם זה בלשון עוצר כמ"ש זה יעצור בעמי שפירש"י שלא יתפזרו, וכנראה כי מלך ר"ת מוח לב כבד שהם משכן נפש רוח ונשמה, ובמה שהוא מאחד את נפשו רוחו ונשמתו להש"י בזה עצמו מביא ג"כ בלב ישראל להתאחד בכלל ובפרט שיהיו לאחדים בידו, כי המלך לבו לבב כל ישראל כמ"ש הרמב"ם וזה מביא התאחדות עליונים ותחתונים, ובמדרש משל לפלטין שנבנה על קביצת ספינות כל זמן שהספינות קשורים יחד הפלטין שעליהם מתקיים וכו', וידוע עוד שמלך ישראל הוא מרכבה למדת מלכות שהיא מאחדת ומקשרת עולם בעולם כידוע, והנה התחברות והתקשרות צריך שמירה לבל יתאחד ג"כ מה שאינו ראוי כנ"ל אך במה שהמלך עושה משפט ומברר השייך לזה או לזה ע"י דקות החכמה כנ"ל, שוב לעומתו נעשה ג"כ בירור מי הוא הראוי להתאחד ונדחה מה שאינו ראוי ליקח חלק באחדותו, לפי עומק המשפט, ע"כ נמסר משפט למלך כנ"ל: