הֲרִאישׁ֣וֹן אָ֭דָם תִּוָּלֵ֑ד וְלִפְנֵ֖י גְבָע֣וֹת חוֹלָֽלְתָּ׃
רש"י
הראישון אדם תולד. הבטרם אדם תולד, ה"א הזאת משמשת לשון תימה לפיכך נקודה בחטף פתח ומליצתו הראשון לאדם הנוצר מאדמה נולדת שידעת לקיים כל חכמת מצות הבורא:
אלשיך
והנה עוד עשיתי לך שהבאתי לך ראיה מהמלאך הדובר בי שנדמתה תמונה לנגד עיני ויאמר לי עליך האנוש מאלוה יצדק וכו' הן בקדושיו לא יאמין ובמלאכיו כו' וגם לדבריו לא הטית אזנך והנה החזקת עד כה באמור כי צדיק אתה ועודך מחזיק ולא שמת לבך כי הן בעבדיו וכו' והאם קודם אדם הראשון תולד ואינך מסוג עבדיו יוצאי ירך אדם או לפני גבעות חוללת שהוא גם קודם מלאכיו יתברך שנבראו אחר גבעות כמאמרם ז"ל שהכל מודים שהמלאכים לא נבראו ביום ראשון רק אחר בריאת שמים וארץ בשני או בחמישי וזהו האם לפני גבעות חוללת הוא קודם למלאכי השרת כשנבראת התורה שנאמר בה ולפני גבעות חוללתי שהיא משבעה דברים שנבראו קודם לעולם ועל כן אינך מסוג מלאכיו רק גדול האיכות וטוב מהם כי על כן לא נחשב לך לקל וחומר מה שבעבדיו לא יאמין ובמלאכיו ישים תהלה:
מצודת דוד
הראישון. ר״ל מה תבוז לדברי צופר על כי הוא צעיר לימים ואתה ישיש וכי ראשון נולדת לאדם וכי נבראת לפני הגבעות עד שלא תוקדם לך מי מבני אדם וכאומר מהו אשר הוא צעיר לימים הלא יתכן שקבל אמריו ממי שקדם לך אשר שפט גם הוא מן החוש אשר ראה ברוב הימים: