מַדּ֗וּעַ מִ֭שַּׁדַּי לֹא־נִצְפְּנ֣וּ עִתִּ֑ים וידעו [וְ֝יֹדְעָ֗יו] לֹא־חָ֥זוּ יָמָֽיו׃
רש"י
מדוע משדי לא נצפנו עתים. קבלה הוא זה למה לא נצפנו עתי ימי האדם מן הקב"ה שלא ידע יום מות האדם שמא לא ימהר פורענות ויקדמנו יום המיתה:
אלשיך
מדוע משדי כו' החל בתלונת רשעים וטוב להם והוא כי הנה המתפלספים אשר אור תורת ה' לא נגה עליהם על תלונת רשע וטוב לו או הפכו תשובת והסכמת החוקרים שלא על פי התורה הלא היא כי העולם מתנהג על פי הוברי השמים וכסיליהם ועל כן בהיות עת הורתם או לידתם גוזרת עליהם טובה גם כי רשעים יהיו לא יבצר מהם כל אשר גזרה עליו עתו וההיקש בהפכו ועל זה מקשה איוב ואומר שאם היה הוא יתברך חלילה תחת הזמן לא יפלא מה שיגזרו העתים על איש הפך רצונו יתברך לתת לאיש כדרכיו אך בהיות שאינו תחת הזמן חלילה למה לא יכנעו עתות הזמן תחת רצונו יתברך לבלתי עצור כח לגזור שלא כרצונו להיטיב לרשע ולהרע לצדיק וזהו אומרו מדוע משדי השודד לא יצפנו ויחבאו ממנו ויכנעו עתים מלגזור שלא כרצונו יתברך אחר שכל יודעיו כחכמים בחכמתם ונביאים במחזה שדי יחזו ומלאכים ברוחניותם והשגתם לא חזו ימיו יתברך כי לא ראו בחכמתם ראש וסוף וגבול לימיו חלילה כי אדרבה הוא חידש העולם והזמן באופן שהזמן תחתיו ולמה יעצרו כח עתות הזמן לעשות ולגזור דבר אשר לא רצונו יתברך הוא באופן כי תשובת הניח הנהגת העולם על פי הכוכבים איננה ואם כן אפוא נשארה התלונה במקומה מרשע וטוב לו:
מצודת דוד
זמין למנויי פרימיום בלבדמצודת ציון
זמין למנויי פרימיום בלבדמנחת שי
זמין למנויי פרימיום בלבדמלבי"ם
זמין למנויי פרימיום בלבדרש"י
ויודעיו לא חזו ימיו. מיום האדם כמו חדש ימים (ומתרגמינן עידן בעידן סא"א), ד"א מדוע יודעיו ואוהביו של הקב"ה אינן יכולין לראות סוף דרכיו ומדותיו: