לָ֤מָּה לָנֶ֙צַח֙ תִּשְׁכָּחֵ֔נוּ תַּֽעַזְבֵ֖נוּ לְאֹ֥רֶךְ יָמִֽים׃
רש"י
לָמָּה לָנֶצַח תִּשְׁכָּחֵנוּ. הֲלֹא נִשְׁבַּעְתָּ לָנוּ בְּךָ כְּשֵׁם שֶׁאַתָּה קַיָּם כַּךְ שְׁבוּעָתְךָ קַיֶּמֶת:
אלון בכות
למה לנצח תשכחנו. ידוע דלעתיד יכרות השם עמנו ברית חדשה ויחוק על לבנו התורה והמצות ויסיר לב האבן מבשרנו ולא יזכר ברית הראשון וישתכח לגמרי וז"ש המקונן למה לנצח תשכחנו הברית הראשון ולכרות ברית חדשה. הלא טוב לנו שתחיש ותמהר לגאלנו אפילו בברית הראשון. וכן הוא אומר תעזבנו לאורך ימים על הדרך הזה דידוע דקודם המבול היו מאריכים ימיהם ביותר. ואחר המבול נתקצרו ימיהם. ולעתיד יהי' כמו קודם המבול. וז"ש המקונן תעזבנו לאורך ימים כמו קודם כמבול. השיבנו ה' אליך ונשובה אף בקוצר ימים רק תמהר לגאלנו. ואח"כ אמר חדש ימינו כקדם. הרצון בזה דידוע מ"ד במדרש דהקב"ה אמר התשובה שלכם והיינו בין אדם לחבירו דבזה הקב"ה מקפיד ביותר כמו בדור המבול שלא נתחתם גזר דינם אלא על הגזל. שישראל אומרים התשובה שלך והיינו דעל עבירות שבין אדם לחבירו קשה התשובה משא"כ עבירות שבין אדם למקום קל התשובה ולכך אנו אומרים התשובה שלך. וז"ש חדש ימינו כקדם הכוונה בימי אדה"ר שהי' בין אדם למקום. או יאמר דאחור וקדם צרתני אחור נקבה וקדם זכר כמ"ש דו פרצופים נבראו דנקבה א"א להסתכל בפני השכינה משא"כ זכר לכך זכר מקדם דהיינו במזרח לפי שהשכינה במערב. וז"ש חדש ימינו כקדם דהיינו זכר והרצון דלעתיד יהי' הגאולה בלשון זכר כמ"ש שיר חדש משא"כ הגאולות הראשונות היו לשון נקיבה שירה חדשה ולכך אנו מתפללין חדש ימינו כקדם ר"ל בלשון זכר כנ"ל וק"ל: