וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
מאור ושמש
וידבר ה' אל משה לאמר דבר אל בני ישראל וקח מאתם מטה מטה לבית אב מאת כל נשיאהם לבית אבותם שנים עשר מטות וכו' והנחתם באוהל מועד לפני העדות אשר אועד לכם שמה והיה האיש אשר אבחר בו מטהו יפרח והשכותי מעלי את תלנות בני ישראל ויש לדקדק דהול"ל והיה האיש אשר בחרת בו שכבר נבחר אהרן להיות כה"ג כדכתיב למעלה והיה האיש אשר יבחר בו הוא הקדוש ומה זה אשר אבחר בו דמשמע לעתיד ותו קשה מה זה והשכותי מעלי את תלונות בני ישראל אכתי יהיה קשה למה נבחר אהרן מכל הקדושים שבישראל שיהיה הוא כה"ג וראש לכל הקדושים שגם הם קדושים כאמרם מתחילה כי כל העדה כולם קדושים פרש"י כי כל העדה שמעו בסיני אנכי ולא יהיה לך יהיה קושיתם מהיכא תיתא יהיה אחד נבדל מחבירו יותר ומפני מה פרח מטה שלו ונראה לי בדרך רמז אשר תרמוז התורה הקדושה שהוא נצחית מוסר השכל שלא יתמהו זרע ישראל שבכל דור ודור אשר בוחר השי"ת איש אחד מכל ישראל הגם שיש כמה וכמה בישראל קדושים וטהורים גדולים וחכמים ונבונים כמוהו ואפשר ביותר ממנו אלא הכלל הוא כך שידוע שהקב ה אמר אני אשכן את דכה ושפל רוח ומי שהוא שפל רוח ביותר עליו יוכל השכינה הקדושה לשרות עליו והר סיני יוכיח וכמאמרם ז"ל כל המשפיל א"ע הקב"ה מגביהו שהעיקר הוא שפלת רוח שיהיה כאין בעיני עצמו ויהיה מחפש בכל עת ועונה ושעה ורגע האיך לעבוד את השי"ת כדכתיב בקשו פניו תמיד וכל מי שבא יותר בשער האין הוא יכול להיות יותר מרכבה להשכינה הקדושה והוא היותר גדול בדורו ונעשה ראש הדור ונחזור לענינינו שבני ישראל היו מתרעמים לאמר אתם המיתם עם ה' להיות שר"ן איש היו כלם ראשי סנהדראות קדושי עליונים ולפי מה דאיתא במפורשים היה נחשון בן אמינדב ג"כ בתוכם שהיה קדוש עליון כמפורסי' והיה תמי' גדולה להם למה נבחר אהרן קדוש ה' יותר מכלם להקריב קרבנות ע"כ צוה להם השי"ת כך שיש להם עוד זמן כי כל מי שיטה את לבו לשבור אותו לאלף שברים ויהיה יותר אין ושפל אזי יהי' נבחר הוא להיות ראש וכה"ג ר"ל שיהיה ראש הדור לקשר כל הדור בהשי"ת שהוא יהיה מרכבה להשכינה הקדושה ומשם בארה הוא הביאר בדרך הרמז וידבר ה' אל משה לאמר דבר אל בני ישראל וקח מאתם מטה מטה לבית אב כו' פי' מי שהוא מטה א"ע יותר למטה וזה מטה מטה מאת כל נשיאהם לבית אבותם היינו מגדוליהם שהם הגדולים בחכמה ובמדות טובות כל מי שיהיה יותר מטה מטה שיהיה מטה א"ע יותר להיות כאין זה האיש אשר אבחר בו פי' עד עתה יש להם זמן כל מי שיהיה יותר שפל רוח ומטה עד לאין זה יהיה לראש הדור ע"כ כתיב כל איש אשר אבחר בו לרמוז גם לדורות אשר אבחר בו מטהו יפרח כל מי שיהיה בדור יותר שפל רוח ומבקש הקב"ה והוא בא לשער האין באמת לאמתו יוכל הוא להיות מרכבה להשכינה הקדושה והוא באמת ראש הדור ושפיר מובן והי' האיש אשר אבחר בו מטהו יפרח כי הוא יפרח כחבצלת השרון וצדיק כתמר יפרח (ותיבת מטהו קאי אדלעיל אשר אבחר בו מטהו ר"ל שאבחר בשפלת רוחו) ולא פרח רק מטה אהרן כי הוא היה היותר נכנע גם עתה על כן בחר בו ה'.
אלשיך
וידבר וכו' דבר וכו' וקח וכו'. אחרי ראותו ית' כי מרקועי פחים שצוה לעשות לאות שלא יקרב איש זר אדרבא הוסיפו לחטא ואמרו אתם המיתם את עם ה' וכו'. על כן ראה ית' לעשות דרך אחרת שבו ישיבו תלונותם והיא ליקח מטה לבית אב ואת שם אהרן על מטה לוי ולהיות כי שלשה בתי אבות להם כי לקהת נתמנה נשיא אלצפן בן עוזיאל ועל דרך זה לגרשון ומררי וא"כ יצטרכו שלשה לשבט לוי לז"א כי מטה אחד לראש בית אבותם עם שאבותם שלשה ולבל יאמרו אולי מטה אהרן היה יותר נוכח הארץ מהשאר ועל כן מטהו יפרח על כן מה עשה נתן את מטה אהרן בתוך מטותם מסובב מהם באופן שלא היה רואה פני האויר והאחרים היו נוכח פני הארון ואהל מועד ולא מטה אהרן:
מדרש לקח טוב
פס'. וידבר ה' אל משה לאמר דבר אל בני ישראל וקח מאתם מטה מטה לבית אב מאת כל נשיאהם ונו'. מלמד שהקב''ה רוצה בטובתן של ישראל והושב עליהם מחשבות טובות: