וְנִלְו֣וּ עָלֶ֔יךָ וְשָֽׁמְר֗וּ אֶת־מִשְׁמֶ֙רֶת֙ אֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד לְכֹ֖ל עֲבֹדַ֣ת הָאֹ֑הֶל וְזָ֖ר לֹא־יִקְרַ֥ב אֲלֵיכֶֽם׃
קיצור בעל הטורים
ונלוו ד' במסרה הכא ואידך ונלוו עליהם רבים בחלקלקות ונלוו גוים רבים אל ה' ביום ההוא והיו לי לעם ציון ישאלו דרך הנה פניהם באו ונלוו וגו' פירוש ונלוו עליהם רבים בחלקלקות להצר לישראל כדכתיב ומן המשכילים יכשלו וגו' עד עת קץ אבל כשיבא הקץ ונלוו גוים רבים אל ה' וגו' והיינו ונלוו עליך ושמרו. כדכתיב ובני נכר אכריכם וכורמיכם:
מזרחי
וזר לא יקרב אליכם אתכם אני מזהיר על כך. פי' אתכם אני מזהיר שתזהירו את הזרים שלא יקריבו לעבודת כהונה כי למעלה הזהירום שיזהירו הלוי' ועתה הזהיר' שיזהירו הישראלי' ואע"פ שקל וחומר הוא אם מזהירים את הלוים כל שכן הוא הישראלי' אפי' הכי הוצרך להזהירם אף על הישראלי' מפני שאין מזהירין מן הדין אבל בספרי ובפ' הנשרפין פירשו המקרא הזה אזהרה לזרי' דתניא וזר לא יקרב אליכם למה נאמר לפי שהוא אומר והזר הקרב יומת עונש שמענו אזהרה לא שמענו ת"ל וזר לא יקרב אליכ' ושמא י"ל מפני שהאזהרה הזאת נכנסה תוך אזהר' הכהני' והלוים וציוויים שהרי קוד' האזהרה הזאת כתוב ואתה ובניך אתך תשאו את עון כהונתכ' וגם את אחיך מטה לוי הקרב אתך וילוו עליך וגומר ונלוי עליך ושמרו את משמרת א"מ וגו' ואחר זה כתוב ושמרתם את משמרת הקדש צווי לכהנים לפיכך פי' אותה שהוא אזהרה לכהנים דאל"כ למה נכנסה תוך האזהר' והצוויים של הכהני' והלוים והפסיקה ביניהם ומפני שזה הביאור קרוב לפשוטו של מקר' יותר מן המדרש פ' אות' שהיא אזהרה לכהני' והניח המדרש של רז"ל כי כן דרכו בכמה מקומות: