וּשְׁלֹשָׁ֣ה עֶשְׂרֹנִ֗ים סֹ֤לֶת מִנְחָה֙ בְּלוּלָ֣ה בַשֶּׁ֔מֶן לַפָּ֖ר הָאֶחָ֑ד וּשְׁנֵ֣י עֶשְׂרֹנִ֗ים סֹ֤לֶת מִנְחָה֙ בְּלוּלָ֣ה בַשֶּׁ֔מֶן לָאַ֖יִל הָֽאֶחָֽד׃
דברי דוד
ושלשה עשרונים כו' שכן הם קצובים בפרשת נסכים בפ' שלח לך. וקשה ל"ל פסוק זה כיון שכבר נאמר שם הפרים ואילים לענין נסכים וכתיב שם או במועדיכם ולמה זכר כאן גם בכל המועדים וי"ל דיש עוד כאן שינויים בין שבת, למועדים כמו שהביא הרמב"ן ומשום הכי נאמר כאן דבר זה.
רש"י
ושלשה עשרנים. כְּמִשְׁפַּט נִסְכֵּי פַר, שֶׁכֵּן הֵן קְצוּבִין בְּפָרָשַׁת נְסָכִים:
מזרחי
ושלשה עשרונים כמשפט נסכי פר שכך הם קצובין בפרשת נסכים. לא על השלשה עשרונים של הפר לבד אמר זה אלא אף על השני עשרנים של האיל ועל העשרון האחד של הכבש ונקט פר וה"ה השאר שכולן כן הם קצובין בפרשת נסכים כמו שהם אמורים כאן ומה שהצריכו לומר כאן שכאן הן קצובין בפרשת נסכים ולא בפרשיות הקודמות הוא מפני שבפרשת ובראשי חדשיכם הוזכר ההבדל של שלשה עשרונים לפר ושני עשרונים לאיל ועשרון לכבש ולא בקודמות לפיכך הוצרך לומר שאין זה חידוש פה שבפרשת נסכים נאמר שיהיה כן תמיד: