במדבר לד:יט מפרשים: פענח רזא, נחל קדומים, אור החיים ושד"ל

למטה יהודה כלב בן יפונה ותימה דבכולם אמר נשיא חוץ מבשבט יהודה ושמעון ובנימין, וי"ל דבכולם כיון שכבר זכרו לנשיא בשלוח מרגלים והוא עמד כל ימיו בצדקו לא הוצרך עוד לקרותו נשיא, ובשמעון לא אמר נשיא משני טעמים א' שמכיון שחטא להם זמרי בן סלוא נשיא בית אב לא זכו להעמיד נשיא עוד כדכתיבנא לעיל בפ' פנחס על לשמעני חסר ו', ב' דאלו הנשיאים הוצרכו לחלוק הארץ ואין צורך נשיא לשמעון לכך דנחלתם היתה בתוך נחלת בני יהודה כדכתיב וינחלו בני שמעון נחלתם וגו', ובבנימין מפני שעתידין לחטוא בפילגש בגבעה לא זכו לקרא בהם נשיא לחלוקת הארץ (ולי נראה דמכיון שבא לספר בענין חלוקת הארץ לא רצו לקרא נשיא ליהודה מפני שמוכן הוא לגדולה מזו שהי' מעותד למלכות, וכן לשבט בנימין שאול מלך הראשון, ועוד שבגבול שניהם בנין בהמ"ק לשריית שכינה ובשמעון הטעם כנז'):

כלב בן יפונה. כלב כלו לב ויודע לחלק ולתת לכל שבט חלק המגיעו. בן יפונה בן שפינה א"י מכל ערעור. ד"א בן שפנה מעצת מרגלים. אלידד בן כסלון כלומר שהקב"ה משפיע ומספיק לו חכמה כמו שמספיק ליונק מן הדד. בן כסלון בן ששם כסלונו ובטחונו בהקב"ה. בקי בן יגלי קרי ביה בקי שהיה בקי בתורה בן יגלי שגילה לו הקב"ה רזי תורה. ר"א ז"ל והאריך ודרש כל שמות הנשיאים הללו לשבח ע"ש באורך:

לְמַטֵּה יְהוּדָה וְגוֹ׳. צָרִיךְ לָדַעַת לָמָּה נִשְׁתַּנּוּ מַטֵּה יְהוּדָה וּמַטֵּה שִׁמְעוֹן וּמַטֵּה בִּנְיָמִין שֶׁלֹּא הִזְכִּיר נָשִׂיא בָּהֶם. וְאוּלַי כִּי לֶהֱיוֹתָם סְמוּכִים לְזִכְרוֹן ״נָשִׂיא אֶחָד נָשִׂיא אֶחָד״ מוּבָן כִּי הֵם נְשִׂיאִים, וּמִשְּׁלֹשָׁה וְאֵילָךְ הֻפְלַג זִכְרוֹן הַנְּשִׂיאוּת וְהֻצְרַךְ הַכָּתוּב לְזָכְרוֹ בְּכָל אֶחָד.