וְֽאֶת־פַּתְרֻסִ֞ים וְאֶת־כַּסְלֻחִ֗ים אֲשֶׁ֨ר יָצְא֥וּ מִשָּׁ֛ם פְּלִשְׁתִּ֖ים וְאֶת־כַּפְתֹּרִֽים׃ (ס)
מגלה עמוקות
מ"ש (בפ' חלק ד' פ"ז) שחמס קם כמקל הוא שמכל עברה נעשה מלאך קטיגור וכל פרוטה ופרוטה נעשה ממנו לבוש כמ"ש (ישעיה נט) וילבש צדקה כשריון שכל נימא מצטרפת ונעשה לבוש צדקה וכן נעשה להם בגדי צואים הגזל שעשו ונעשה להם רצועה לאלקאה:
מחוקקי יהודה; קרני אור
[יא] וגם משם יצאו פלשתים כמבואר במקרא, "כי שדד ד' את פלשתים שארית אי כפתור (ירמי' מז ד) וכתב הרמב"ן כי כבשו ארץ ששמה פלשת, ונקראו אח"כ פלשתים ע"ש הארץ, וזהו "כפתורים היוצאים מכפתור השמידום וישבו תחתם (דבר' ב יב), וכתב רנה"ו, אצל כפתורים לא אמר אשר יצאו משם, כי היוצאים שמם כשם אביהם כאמרו כפתורים היוצאים מכפתור, אבל פלשתים וכפתורים שני שמות הם, ולולי נכתב לא ידענו בני מיהם, ובנבואות ירמיה על חורבן פלשתים "כי שודד ד' את פלשתים, שארית אי כפתור" (ירמי' מז ד) לא שפלשתים וכפתורים אחד כדברי הרמב"ן ז"ל, ואונקלס ויוב"ע תרגמו "קפוטקאי", ורבינו סעדיה פי' "דמיטא", וכן נקראת עוד היום:
רש"י
פתרסים ואת כסלחים אשר יצאו משם פלשתים. מִשְּׁנֵיהֶם יָצְאוּ, שֶׁהָיוּ פַּתְרוּסִים וְכַסְלוּחִים מַחֲלִיפִין מִשְׁכַּב נְשׁוֹתֵיהֶם אֵלּוּ לָאֵלּוּ וְיָצְאוּ מֵהֶם פְּלִשְׁתִּים: