בראשית י:יח מפרשים: רש"י, אם למקרא, מזרחי ומלבי"ם

ואחר נפוצו. מֵאֵלֶּה נָפוֹצוּ מִשְׁפָּחוֹת הַרְבֵּה:

ארודי. בב"ר ארווד — ירושלמי רודוס, וביחזקאל כ"ז יושבי צידון וארוד היו שטים לך. צמרי, בב"ר חמץ וכן בירושלמי. חמתי, בב"ר פיפני והיא Epifane. כדעת גיזיניוס, וזולת השתוות הדעות גם שם חמת עניינו כמו איפיפני, ואפשר שזה היה הטעם לתרגם איפיפני כי חמת מלשון חמא, ראה בל' ארמי, וכן איפיפני בל' יוני — וכגון זה מצאנו לשבעים שתרגמו מעילם ומחמת מל' שמש, מקום זריחת השמש, והוא ארץ קדם, ראה Basnage v.V. 1095. חמת, אמרו על חמת שהיא איקבאטאנא מטרופולין למדי שנתיסדה מקאי קאוס על ראש ההר, עיין Creuzer. ed. Paris. l. 687. — ודעת גיזיניוס (Lexicon) שחמת בסוריא והיא הנקראת אצל היונים איפיפאני, ובאמת שאֵפִּיפַאנֵי ענינה קרוב לחמת כי שניהם מל' רְאִייה כמו שכתבנו — ואולם חובה להודות שפעמים חמת בל' הכתוב הוא שם כללי לכל המדינה ולא שם עיר אחת בלבד ממה שאנו רואים בירמיה רבלתה בארץ חמת — ויש מקומות שחמת היא שם מדינה נזכרת בכלל עילם ושנער ואיי הים, כמ"ש מעילם ומשנער ומחמת ומאיי הים- ולדעת חז"ל רבלה היא אנטיוכיא (רש"י ירמיה) ואם כן חמת שבה היתה נתולה רבלה, כמ"ש בארץ חמת, תהיה ארץ סיריא כדעת גיזיניוס.

מאלה נפוצו משפחות הרבה. כמו ג' אלה בני נח ומאלה נפצה כל הארץ שפי' שנולדו מהם משפחות רבות ונתמלאת כל הארץ מהם לא שבני כנען הנזכר שהם משפחות הכנעני נפוצו ע"פ כל הארץ דא"כ לא היה לכתוב אלא ואחר נפוצו ומסתמא אבני כנען דלעיל קאי שהם משפחות הכנעני אלא על כרחינו לומר שפירש כאלו אמר ואחר נפוצו מאלו משפחות רבות נקראות משפחות הכנעני: