וַיֹּ֗אמֶר אַל־תִּשְׁלַ֤ח יָֽדְךָ֙ אֶל־הַנַּ֔עַר וְאַל־תַּ֥עַשׂ ל֖וֹ מְא֑וּמָּה כִּ֣י ׀ עַתָּ֣ה יָדַ֗עְתִּי כִּֽי־יְרֵ֤א אֱלֹהִים֙ אַ֔תָּה וְלֹ֥א חָשַׂ֛כְתָּ אֶת־בִּנְךָ֥ אֶת־יְחִידְךָ֖ מִמֶּֽנִּי׃
מדרש לקח טוב
פרשת בא כתיב טוב ליראי האלהים שיראו מלפניו (קהלה ח יב), וטוב לא יהיה לרשע ולא יאריך ימים כצל אשר איננו ירא מלפני האלהים (שם שם יג), ישתבח שמו של מלך מלכי המלכים, שמשלם שכר טוב ליראי שמו, שנאמר ליראי האלהים שיראו מלפניו, שהרי אברהם אבינו כתוב בו, כי עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה (בראשית כב יב), וכרות עמו הברית, שנאמר על ידי עזרא, אתה הוא האלהים אשר בחרת באברם והוצאתו מאור כשדים וגו׳ וכרות עמו הברית וגו׳ ותרא את עני אבותינו במצרים ואת צעקתם שמעת על ים סוף, ותתן אותות ומופתים בפרעה ובכל עבדיו ובכל ארצו (נחמיה ט ז ח ט).
תיבת גמא
כי עתה ידעתי כי ירא ה' אתה בזוהר ג' מיני יראה יראת עונה ויראת התרוממת. ונחלק להרבה יש יראה שנלקה כבר זה גרוע מאוד יראת הארץ שינתה בימי בראשית ולקתה קוץ דקדק אח"כ ארץ יראה ושקטה. ים ירא שלא ילקה האותי לא תיראו אשר גבול שמתי לים אבל שמים לא שינו ויראת התרוממת מכירין רבונם קצת. וז"ש רז"ל ירא שמים האזינו שמים שלא שינו מדתם אבל ארץ שינתה עיין פירש"י ז"ל שם. ויש יראת האהבה כאברהם ירא שלא לטעון כלל אתמול אמרת כו' שמא מתוך כך נתקלקל האהבה ולא יהיה דבוק כ"כ והבן זה. ועיין עוללת אפרים.
רש"י
אל תשלח. לִשְׁחֹט; אָמַר לוֹ אִם כֵּן לְחִנָּם בָּאתִי לְכָאן, אֶעֱשֶׂה בּוֹ חַבָּלָה וְאוֹצִיא מִמֶּנוּ מְעַט דָּם, אָמַר לוֹ אל תעש לו מאומה – אַל תַּעַשׂ בּוֹ מוּם: