וַתָּסַר֩ בִּגְדֵ֨י אַלְמְנוּתָ֜הּ מֵֽעָלֶ֗יהָ וַתְּכַ֤ס בַּצָּעִיף֙ וַתִּתְעַלָּ֔ף וַתֵּ֙שֶׁב֙ בְּפֶ֣תַח עֵינַ֔יִם אֲשֶׁ֖ר עַל־דֶּ֣רֶךְ תִּמְנָ֑תָה כִּ֤י רָאֲתָה֙ כִּֽי־גָדַ֣ל שֵׁלָ֔ה וְהִ֕וא לֹֽא־נִתְּנָ֥ה ל֖וֹ לְאִשָּֽׁה׃
מחוקקי יהודה; קרני אור
[יא] ורלב"ג פי', ותתעלף הוא ענין כסוי והקפה, ר"ל שכבר הקיפה הצעיף סביב ראשה היקף אחר היקף, עד שנשלם לה כסוי פניה באופן שמכסות פניהם הנשים בצעיף:
מחוקקי יהודה; קרני אור
[יב] וכן פי' הרד"ק ענין העטוף והכסוי, וכן תרגם יוב"ע "וְאַעַטְפַת", ואו"ת "וְאִתַקְנַת", ואולי כן הוא לאונקלס בלשון תיקון כמו שתרגם "ויאפד לו בו" (ויקרא ח ז) ותקן, או הוא כמו שפי' הנל"ג לשון סדור בגדים, לא כהח' ז"ל ולא כרש"י:
מחוקקי יהודה; קרני אור
[יג] עיין יהל אור, ולפלא על הרשב"ם שכתב "והמפרשים שם עיר טועה", הלא היא דעת ר' חנין ושד"ל פי' ג"כ שהוא שם מקום, וכתב ומה שהקשה רשב"ם כי כתוב (למטה פ' כא) בָעינים בקמץ להורות על ה"א הידיעה, א"כ איננו שם פרטי, לא יקשה כלל, כי ביהושע טו לד מצאנו "הָעינם" בה"א והוא בלא ספק שם עיר ואפשר שנקראת העיר "עינים" ע"ש שני מעינות מים, ולפיכך היתה מקבלת ה"א הידיעה: