בראשית ל:לג מפרשים: חתם סופר, רש"י, אבן עזרא ורשב"ם

*וענתה בי צדקתי ביום מחר, איתא במדרש אתה אמרת וענתה בי צדקתי חייך שלמחר בתך תהי' יוצאת ומזנה וצריך ביאור, ויש לפרש עפ"י מ"ש רש"י לקמן דנענש יעקב בזנות דינה על שהסתירה בתיבה שלא יראנה עשו ואולי אם הי' נותנה לו לאשה החזירתו למוטב אמנם יעקב הי' ירא אולי עשו יעבירה חלילה על הדת אמנם אם הי' יעקב בטוח בעצ' שלא יצא פסול מזרעו כמו שהבטיח לו השי"ת אז הי' ראוי שלא יסגירנה בתיבה וחטא על שירא מזה ולכך בזה שאמר יעקב וענתה בי צדקתי וגו' שנראה שהי' מובטח בעצמו ע"י הבטחת השי"ת וא"כ שלא כדין עשה במנעו דינה מעשו ולכך נאמר לו אתה אמרת וענתה בי וגו' חייך וגו' וא"ש:

וענתה בי וגו'. אִם תַּחְשְׁדֵנִי שֶׁאֲנִי נוֹטֵל מִשֶּׁלְּךָ כְּלוּם, תַּעֲנֶה בִי צִדְקָתִי כִּי תָבֹא צִדְקָתִי וְתָעִיד עַל שְׂכָרִי לְפָנֶיךָ, שֶׁלֹּא תִמְצָא בְעֶדְרִי כִּי אִם נְקֻדִּים וּטְלוּאִים, וְכָל שֶׁתִּמְצָא בָהֶן שֶׁאֵינוֹ נָקֹד אוֹ טָלוּא אוֹ חוּם, בְּיָדוּעַ שֶׁגְּנַבְתִּיו לְךָ וּבִגְנֵבָה הוּא שָׁרוּי אֶצְלִי:

אשר איננו נקוד וטלוא. נקוד וברוד ועקוד: