וַיִּשְׁלַ֤ח פַּרְעֹה֙ וַיִּקְרָ֣א אֶת־יוֹסֵ֔ף וַיְרִיצֻ֖הוּ מִן־הַבּ֑וֹר וַיְגַלַּח֙ וַיְחַלֵּ֣ף שִׂמְלֹתָ֔יו וַיָּבֹ֖א אֶל־פַּרְעֹֽה׃
בן איש חי
וישלח פרעה ויקרא את יוסף וירצוהו מן הבור נ"ל בס"ד ירידת יוסף הע"ה לבור ההוא הוא לצורך בירור נ"ק שנעשה בירידתו פועל דמיוני כעין הירידה של סוד נפ"א להעלות נ"ק מן הקליפה ולכן כאשר עלה יוסף הע"ה מן הבור במאמר פרעה שהוא מלך מצרים ושר בקליפה שלהם אז רצו אחריו כמה וכמה ניצוצות קדושה שעלו מ"ש וז"ש וירצוהו כמה ניצוצות מן הבור שרצו אחריו בעלותו משם או יובן בס"ד כי ענין ירידת יוסף לבור ע"י אחיו ועלייתו משם היתה פועל דמיוני על זה הבור של מצרים שהוא סימן שירד לבור ויעלה וז"ש וירצוהו מכח אותו הבור הראשון שירד בו ועלה ואמר לשון וירצוהו לומר הצרה נהפכה לו לריצה:
דגל מחנה אפרים
ויגלח ויחלף שמלותיו ויבא אל פרעה. י"ל בזה בדרך רמז דהנה בכ"מ שיוסף היה היה לו בחי' ממשלה תחלה בבית המצרי ואח"כ בבית הסוהר ואח"כ בכל מצרים ואינו דומה אותן ממשלות לממשלה זו שהיה לו אצל פרעה שהיה אב לפרעה ומושל בכל ארץ מצרים וזה י"ל שרימז הפסוק שמלותיו הוא אותיות משלותיו לשון מושל וממשלה וזש"ה ויחל' שמלותיו שהש"י חילף ממשלותיו שכעת היה לו ממשלה אחרת רחוק מממשלות שהיה לו מקוד' וק"ל:
תפארת שלמה
ויריצהו מן הבור. בזוה"ק פ' מקץ דף קצד ע"ב כגוונא דא יוסף הוה עציב כו'. יבואר עפ"י מ"ש רצון יראיו יעשה. כי הנה רצון הצי"ע תמיד הוא להשפיע כל טוב לכנ"י כי כן הוא מדת היסוד כמ"ש ועל פיך ישק כל עמי. ע"ד שאמרו חכז"ל כל המחובר לטהור טהור. משיקין בכלי אבן לטהרו. כי כל עניני השפעות יורדים ע"י הצדיק. וז"ש התרגם על פיך ישק יתזן. לכן יוסף הצי"ע בכל עת ההוא שהיה בבית הסהר לא היה יכול להוריד השפעות לכן היה עצוב כמו שעינינו הרואות מדרך הנדיבים אשר הם רודפי צדקות בימי עשרם. וכאשר נהפך להם מצוקות העתים בגלגל החוסר ואין ביכולתם להשפיע כמקדם הם בעצבות. ולזה עתה כאשר נצמח לו הישועה ויריצוהו מן הבור. לשון רצון והוא אותיות צנו"ר להוריד השפעות כמקדם. וז"ש פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון. ידיך יודי"ך רומז לחכמה פי' פתחה בחכמ"ה כמבואר במ"א. וז"ש יעקב ואל שדי יתן לכם רחמים. כי בשם שד"י העיקר הוא היו"ד כי בלא יו"ד כו'. וזה ג"כ מ"ש "נוצר "חסד "לאלפים ר"ת נח"ל הוא חסד העליון נחל קדומים להשפיע לאלפים הם הלומדי תורה. וגם "להדליק "נר "חנוכה ר"ת נח"ל כמבואר בהאר"י ז"ל שהוא שם קדוש ונורא ולזאת כאשר באו אחי יוסף שבטי י"ה והיה היחוד בשלימות אמר להם שלום לכם אל תיראו כידוע כי מדות היסוד נקרא שלום ורמז להם כי מדתו היא מדת יסוד צדיק ואל תיראו אלהיכם וכו' נתן לכם מטמון באמתחותיכם הם השפעות טובות. אמן:
חתם סופר
זמין למנויי פרימיום בלבדרש"י
מן הבור. מִן בֵּית הַסֹּהַר שֶׁהוּא עָשׂוּי כְּמִין גֻּמָּא, וְכֵן כָּל בּוֹר שֶׁבַּמִּקְרָא לְשׁוֹן גֻּמָּא הוּא, וְאַף אִם אֵין בּוֹ מַיִם קָרוּי בּוֹר, פוש"א בְּלַעַז: