וּלְמָכִ֖יר נָתַ֥תִּי אֶת־הַגִּלְעָֽד׃
זרע קודש
ולמכיר נתתי את הגלעד ולמכיר במ"ק גי' י"ח שם אלקים בחילוף אותיות המאוחרות להשם הוא כמו כן מספר ולמכיר עה"כ ואמר ולמכיר נתתי את הגלעד מורה על אותיות הקודמין לשם אלקים והם אותיות אנדט"ם גי' ע"ד ויש עוד צירוף משם זה בחילוף אותיות המקודמות והוא "אם "גל כי אותיות המחולפות בשם אלקים כנ"ל הם אותיות לה"י כי אותיות א"ם אין מתחלפית כי אלף אין אות קודם לה ומ"ם לפני' ג"כ אות מ"ם וזהו גלעד מורה על ב' צרופים מחילוף הנ"ל נתתי לאותיות המאוחרות שמורין דין מצרפין אותיות הקודמות שהם רחמים ולכן הכוונה בין המצרים כתיב לכווין באותיות הקודמות לשם הוי' כי המשכת רחמים ע"י שם הוי' אך בימים אלו שמדה"ר כביכול נהפך לדין צריך להמשיך רחמים מאותיות הקודמות כי באור פני מלך חיים פי' פני לשון לפני המלך ה' והנה אותיות המוקדמות הנ"ל גי' כ"ב גי' מ"ק של בשמחה שגי' כ"ב וז"ש משנכנס אב ממעטין בשמח' ממשיכין הטובות ולהמתיק הדינים ע"י מיעוט פי' מ"ק של בשמחה שגי' כ"ב גי' שם טדה"ד הנ"ל והוא נגד כ"ב יום מי"ז בתמוז עד אחר ט"ב והם נגד כ"ב אותיות התורה גי' הטוב והם נגד כ"ב יום שהם יו"ט בפסח ושבועות וסוכות ור"ה ויוהכ"פ שהם יו"ט נגליים ובימים אלו שבין המצרים שאנחנו בעומק מאור שאין הטובות נגליים אנו צריכים בעת הזאת לברר נ"ק ואז העת לתקן הברית קודש לקבץ הנ"ק מעומק אשר אנחנו בה ואבותינו ראו כ"ז ולכן אחר מיתת אהרן שהי' בר"ח אב כתיב ותקצר נפש העם בדרך כי ראו הצרות שיעברו עלינו בימים אלו ולעתיד יתהפכו גם הכ"ב יום אלו לששון ולשמחה ויו"ט כמו הכ"ב יום שהם יו"ט עתה.
ברכת אשר
"ולמכיר נתתי את הגלעד". לכאורה קשה על זה מן האמור קודם (בפסוק יב): "וחצי הר הגלעד ועריו נתתי לראובני ולגדי", וגם מן האמור אחר כך (בפסוק יג) "ויתר הגלעד וכל הבשן" וגו'. כלומר רק חצי הגלעד ניתן למכיר בן מנשה. (פ' דברים תשס"ג, גני טל)