וּשְׁמַרְתֶּם֮ וַעֲשִׂיתֶם֒ כִּ֣י הִ֤וא חָכְמַתְכֶם֙ וּבִ֣ינַתְכֶ֔ם לְעֵינֵ֖י הָעַמִּ֑ים אֲשֶׁ֣ר יִשְׁמְע֗וּן אֵ֚ת כָּל־הַחֻקִּ֣ים הָאֵ֔לֶּה וְאָמְר֗וּ רַ֚ק עַם־חָכָ֣ם וְנָב֔וֹן הַגּ֥וֹי הַגָּד֖וֹל הַזֶּֽה׃
בן איש חי
ובמדרש איתא תקט"ו תפילות התפלל מרע"ה כמנין ואתחנן ונ"ל בס"ד טעם למספר זה שהוא מספר שם יג"ל פז"ק במילואו שעולה תקט"ו והוא ביסוד לכך הוא מספר אי"ש צדי"ק וכל התפילות מתקבצים ביסוד לכן התפלל תקט"ו תפילות ובזה יובן בס"ד מ"ש מרע"ה לישראל אנכי עומד בין ה' ובינכם בעת ההיא להגיד לכם את דבר ה' והוא הפרש שיש בין מספר שם הוי"ה ובין מספר שם ישראל הוא תקט"ו שהוא מספר שם יג"ל פז"ק הנז' במילואו וכמספר איש צדיק וידוע כי מרע"ה היה בחי' יסוד דחכמה גם תורה שבכתב היא מאור יסוד דחכמה לכך נתנה על ידו וז"ש אנכי עומד במספר שיש בין ה' ובינכם כדי להגיד לכם את דבר ה' דייקא שהיא תורה שבכתב:
דגל מחנה אפרים
ושמרתם ועשיתם כי הוא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל החוקים האלה ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה ואיתא בבעה"טו האלה ואמרו רק עם ר"ת ערוה וס"ת מקוה וזהו רק מיעוט הוא היינו בחי' טהרת מקוה מן ערוה הוא רק בישראל וי"ל עד"ז רמז בפסוק ע"ד שאמרתי על המשנה חומר בקודש שמטבילין כלים בתוך כלים כי כלים היינו נשמות ישראל וכשדבוקים ונאחדים זה בזה אזי נטהרו נשמה א' בנשמה שלמעלה ממנו עד א"ס ב"ה וכמו שאמרתי מקוה ישראל ה' שאלו הם בבחי' א' מקוה הוא מטהר ומי שהוא בבחי' ישראל הוא מטהר ג"כ נשמות וה' הוא מקור הטהרה והנה ידוע מקוה הוא בחי' תשובה שהוא סוד אמא עילאה ע"ד תבוא אמו ותקנת את בנה והוא סוד הבינה ומי שהוא בחי' ישראל הוא בחי' מקוה כנ"ל ואז הוא סוד הבינה וממילא ג"כ בחי' חכמה כי חו"ב הם תרין ריעין דלא מתפרשין והוא שמרמז ושמרתם ועשיתם כי הוא חכמתכם ובינתכם היינו בחי' חכמה ובינה והיינו ע"י האלה ואמרו רק עם שהוא ס"ת מקוה כבע"הטו וע"י שישראל יש להם ג"כ בחי' מקוה והוא בחי' חכמה ובינה והוא שאמר ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה רק היא מיעוט כבעה"טו והיינו רק בישראל הם חכם ונבון שיש להם חכמה ובינה ע"י שהם בחי' מקוה כנ"ל והבן:
דברי דוד
כי היא חכמתכם וגו', בזאת תחשבו חכמים. תיקן בזה שמשמעו דהחקים והמשפטים הם החכמה והבינה לעיני העמים וזה אינו דהא החוקים הם דברים שאין להם טעם ואוה"ע מונין את ישראל לומר מה טעם כמו שפירש"י ריש חקת, וא"כ למה אמר שיהיה זה לחכמה בעיני אוה"ע, ע"כ פירש דקאי על האנשים דלא יהיה לכם מזה דאנה שאוה"ע יחשבו אותנו לשוטים בשביל החוקים האלו אלא מבטיח אני אתכם שבזה יהיה לכם מעלה במה שאתם מקיימים אפילו דבר שאין לו טעם ואינם מהרהרים אחרי מי שמצוה אותם ותולין החסרון בעצמם לומר אמת הם החקים אלא שאנחנו אין מבינים הענין, וע"כ סיים לומר ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה, דתיבת רק הוא מיעוט, והיינו שהגוי הגדול הזה הם, חכמים ונבונים רק שהחסרון מצדנו, ועפ"ז אמר אח"כ שפיר רק השמר לך ופירש"י אם תעוותו אותם תהיו נקראים שוטים ש"מ דתחילה היה הדאגה שתקראו שוטים והבטיחם ע"ז רק שבשביל זה תהיו שוטים,ובזה מתורץ לשון רק השני שהוא מיעוט דהיינו שממעט מה שהיה לכם דאגה תחלה: