וּבִקַּשְׁתֶּ֥ם מִשָּׁ֛ם אֶת־יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ וּמָצָ֑אתָ כִּ֣י תִדְרְשֶׁ֔נּוּ בְּכָל־לְבָבְךָ֖ וּבְכָל־נַפְשֶֽׁךָ׃
מאור ושמש
ובקשתם משם את ה' אלהיך ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשיך יש לדקדק שפתח הכתוב בלשון רבים ובקשתם משם וסיים בלשון יחיד ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך הכל בלשון יחיד. ונראה לי דהנה האדם מחרב לזכך א"ע בהזדככו' גדול אבל עיקר הזדככות הוא ע"י תפלה בכונה והוא העיקר עבדות בדורות הללו שיהי' התפלה ביראה ואהבה רבה ועי"ז יוכל לבא לידי מעלות גדולות ורמות ולידי מדריגות גדולות כמו שאמר הרב החסיד בוצינא קדישא מו"ה משה זצוק"ל מפשעווארסק שזה רמז ד"המ ע"ה פנה אל תפלת הערער ולא בזה את תפלתם תכתב זאת לדור אחרון ודפח"ח אבל העיקר הוא להתכלל דווקא עם הציבור דווקא הגם שמתפללים במהירות או באריכות מחויב לדחוק את עצמו להתפלל דווקא בציבור ולא ביחידות ואז יוכל לבא לידי מדריגות גדולות והנה הגם שמתפללים אלף אנשים ביחד בציבור מ"מ אינו דומה תפלת זה האדם לזה האדם שכל אחד מוצא אלקותו יתברך לפי כוונתו והכנתו שעשה קודם התפלה. ונבוח אל ביאו' הכתובים ובקשתם משם את ה' אלהיך דהיינו בציבור לכן נכתב לשון רבים ובקשתם וסיים ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך וכו' הכל בלשון יחיד כי כל אחד מוצא אלהותו ית' לפי הזדככותו ולפי הכנותו כנ"ל וגם אח"כ כתיב בצר לך ומצאוך וכו' ושבת עד ה' אלהיך הכל בלשון יחיד כי התשובה טובה ביחוד כ"א בפני עצמו כי כל אדם יודע נגעו לבבו על מה לעשות תשובה לכן נכתב בלשון יחיד.
אדרת אליהו (ר' יוסף חיים)
ובקשתם משם את ה' אלהיך ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך. יובן בס"ד לרמוז שאם יבקשו ישראל בגלות בעבור כבוד שמו ית' ולא בעבור צערם ודוחקם אזי הם נגאלים גם שהמה בלתי ראויים ואמנם העיקר צריך להיות הבקשה מלב ונפש ולא שבפיהם יאמרו שהם רוצים בעבור כבודו ית' ולבם לא כן יחשוב והכל מן השפה ולחוץ אלא העיקר שתהיה הבקשה בעבור כבוד שמו ית' מלב ונפש כי בעבור כבוד שמו ית' אין שמים לב על צערם כלל וז"ש ובקשתם משם את ה' אלהיך ר"ל אם תבקשו משם הגאולה בעבור הנוגע לה' אלהיך אז הנני מבטיחך כי ומצאת את המבוקש שלך שודאי הקב"ה יגאל אתכם גם שתהיו בלתי ראויים ואמנם בתנאי כי תדרשנו בכל לבבך וככל נפשך שיהיה הדבר מלב ונפש: