דברים ד:לז מפרשים: דגל מחנה אפרים, רש"י, אלשיך ובכור שור

ותחת כי אהב את אבותיך ויבחר בזרעו אחריו ויוציאך בפניו: י"ל לפענ"ד כאן בדרך רמז ע"פ דאיתא בזוה"ק בטש טולא דר' פנחס בן יאיר בעיני' דר' אבא וכו' ע"ש שהיה ר' אבא אומר תורה משמו במקום שהיה ר' פנחס אומר ואזי נראה עליו הפנים והצל של ר' פנחס ממש וזה י"ל שמרומז בפסוק ותחת היינו מקום כמו בלתי כרע תחת אסיר שפירושו מקום כי אהב את אבותיך היינו שהיה מכונה בשם אב כי היה שם הולדה בדברי תורה ויבחר בזרעו אחריו היינו כשזרעו אחריו או תלמידו שג"כ מכונה בשם זרעו אומרים ד"ת באותו מקום משמו אזי ויוציאך בפניו היינו שהוא ממציא אותך בפניו של האומר משמך ממש נראה הפנים שלך עליו כנ"ל והבן:

ותחת כי אהב. וְכָל זֶה תַּחַת אֲשֶׁר אָהַב:

ותחת כי אהב כו'. אחרי אומרו גדולתו יתברך כי יוצר הכל הוא ואין עוד מלבדו ראה והנה יוכל איש לדבר ולומר א"כ איפה למה זה חרד בעצמו ובכבודו להוציא אתכם ממצרים ולא עשה על יד א' ממלאכיו כי כלם שלו המה. לז"א ותחת כי אהב את אבותיך ויבחר במי שזרעו אחריו הוא יעקב שזרעו מיוחס אחריו מורם ממנו כיוצא בו והוא מאמר הכתוב יעקב אשר בחרתיך זרע אברהם אוהבי כי על כן זכות אבותיו תלוים בו כמז"ל שאפי' לא ניצול אברהם מכבשן האש אלא בזכותו של יעקב וכן אמרו כי ביצחק יקרא לך זרע. לא כל יצחק שהוא יעקב. על כן ויוציאך ה' בפניו של ה' בעצמו ית' כי פניו הלכו בקרב כאומר ועברתי בארץ מצרים אני ולא מלאך ועוד טעם ב' והוא מפני שרו של מצרים כי מצרים שמו ולא היה מלאך יכול לו וזה אמר בכחו הגדול ממצרים כי הוצרך כחו הגדול על מצרים שהוא השר הנקרא מצרים. אך להוריש גוים גדולים ועצומים ממך לא הוצרך ילך הוא יתברך שם כ"א מלפניך כי נתתי חתת פניך בלבם של סיחון ועוג. כי שם שלא היו הסבות שאמרתי על יציאת מצרים לא הוצרכו פניו ית' כי אם פניך בלבד כי הוא ית' לא הוצרך להלחם רק להביאך לתת לך את ארצם נחלה כבא אל נחלת אבותיו ואין מכלים: