אֵ֚לֶּה הָֽעֵדֹ֔ת וְהַֽחֻקִּ֖ים וְהַמִּשְׁפָּטִ֑ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל בְּצֵאתָ֖ם מִמִּצְרָֽיִם׃
רש"י
אלה העדת, אשר דבר. הֵם הֵם אֲשֶׁר דִּבֵּר בְּצֵאתָם מִמִּצְרַיִם, חָזַר וּשְׁנָאָהּ לָהֶם בְּעַרְבוֹת מוֹאָב:
ברכת אשר
"אלה העדֹת והחקים והמשפטים" וגו'. השאלה שנשאלה בריש הספר בעקבות דברי חז"ל "כל מקום שנאמר 'אלה', פסל את הראשונים" (ראה בראשית רבה יב, ג; תנחומא משפטים ג ועוד), מתבקשת כמובן גם כאן (וראה מה שכתבתי שם). את תשובת החזקוני על אתר לא הבינותי, ואילו בעל "אור החיים" הק' אינו מעיר כאן מאומה, משום מה. (פ' ואתחנן תש"ס)
חזקוני
אלה העדת והחקים כל מקום שנאמר אלה פסל את הראשונים. דוקא אלה נאמרו בצאתם ממצרים אבל הראשונים כגון הבדלת ערי מקלט לא היה בצאתם ממצרים רק בשנת הארבעים.